谁能“祝福”你？:巫祝

我们知道远古时代的巫觋有多种称谓：巫婆、巫师、巫妖、巫祝巫祝。通常理解是古代事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。后连用“巫祝”，以指掌占卜祭祀的人。

最早的巫祝可没有这么明确的分工巫祝。原始部落的巫大多是操作性非常强的巫婆，在初始、蒙昧、物资薄弱的部落，接生是和祭祀同等重要的职责。在古籍文献中有“家为巫史”的记载，这里“史”通“事”。巫觋走街串巷，直面生死，帮助产妇在家里接生，帮忙处理丧葬后事，是重要的营生。

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“祝”，从甲骨文的字形看，是一个半跪的人在一个低矮的“几”面前絮絮叨叨的象形文字巫祝。

在那样一个生活设施简陋粗糙的环境中，生存是最大的挑战巫祝。那些祝词，肯定直奔所予所求，不像春秋战国及以后那么多繁文缛节。

祝，很可能是忙碌的大巫对即将分娩的产妇说些指导的话，对家长里短的内部矛盾说些调解的话，对身有顽疾的老者说些注意事项，并为神灵代言，喃喃自语，祈求保佑平安巫祝。

说“福”巫祝。有个鸡汤文，说是一件衣服一口田，大爷大妈看了觉得挺安逸的然后转发，小年轻觉得伪科普或视而不见，这是差异，也是进化。

实际福的甲骨文作“示酉”，是一个人双手托着一个缶倒水或者倒酒的姿势，大约是向神灵供奉美酒祭品以求保佑之意巫祝。早期文字中的抽象和具象，面向对象要么是山水花鸟等自在物，要么是神鬼灵仙等非自在物。

把巫觋“祝”和“福”的动作连起来看，是巫觋自言自语向神灵祈祷后，产妇顺利生下孩子，家庭成员恢复和睦，老人身体痊愈时，大家一起感谢神灵、感谢巫觋，再与亲友举杯庆祝的场景，非常温馨踏实巫祝。

说说点赞的“赞”字，由两个先字和一个贝字组成巫祝。

甲骨的“先”，上“止”下“人”，“止”意为“脚趾”，联合起来表示“在自己脚趾前面的人”，本意是祖辈、祖宗；转义并引申为早期、初期巫祝。隶定的“先”，从牛，从儿。“牛”表示最初、开始。

《史记·律书》道：“牵牛者，言阳气牵引万物出之也巫祝。”藏族神话《万物起源》也有说：“万物起源于牛。”联合起来表示“牛首之人”“最初之人”，引申为初民、初始、初期。

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赞，即在其后出现巫祝。先不管这个字表示的是一个牧童走在露水盈盈的草地上，还是一个紧追猎物的猎人。总之是一个晨起的勤快的人，一个不知疲倦的人。

两个“先祖”，可能是轩辕氏与神农氏，可能是有巢氏与燧人氏，也有可能是女娲与羲和巫祝。他们是不是一辈人已经不可考，可他们分别是那个遥远年代的大网红，风雨无阻跃迁到当下。

既是我们的精神食粮，也是我们缅怀先人们披荆斩棘，无所畏惧的精神源头巫祝。

文者，物象之本巫祝。就是比比画画、形态符号。 字者，言孳乳而浸多也。在文成为字的过程中，言语加入了，形态变化加入了，抽象加入了，态度加入了，形成了字。

字，向符借原始形态，借吱吱呀呀表达音节，向神经元借神鬼，向战争借兵器，借朝代削骨还母，借嘴再成为利刃，还可以煲出一锅不好喝的鸡汤巫祝。

我们接受他们的祝和福，也给予他们人文历史上最美好的花冠，为之点赞巫祝。

本文摘自《巟诞·荒诞： 文字考古现场》

21世纪的新·说文解字

巫祝你从未见过的汉字新解

作者：田炳信，原新华社广州记者站站长，作家，画家，媒体人，中国首届国家图书馆“文津图书奖”获得者巫祝。已出版《现代热点采访录》《神秘的内蒙古》《变色》《中国第一证件———中国户籍制度调查手稿》《美国为什么妖魔化中国》《邓小平最后一次南行》《历史不止一只耳朵》《遛脑》《田炳信灵意画集》《灵意涂鸦》《狄野蛮声》等著作。

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