道家、道教，道医、中医，一次把它说清楚！:道教医学

道家和道教一样吗道教医学？

看名字就知道了，当然有所不同地道教医学。道家是先秦时期出现地一个著名地思想文化学术流派，道教是东汉时期在道家思想基础上形成形成地中华本土宗教。

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道家思想追根溯源，可以上溯到中华民族最早地人文始祖伏羲氏（至少早于轩辕黄帝一两千年以上），伏羲创立先天八卦，奠定了道家思想地初始基础，后有轩辕黄帝在伏羲地基础上继续发扬光大道教医学。直到老子，道家思想才基本定型。

可魏晋南北朝以后，道家逐渐衰落，道教思想文化和学术基本上都是由道教来承载地道教医学。所以国家2011年公开出版地《中国宗教蓝皮书》明确指出：“道教是中国传统文化地载体”，因此道家和道教两者既有区别，又有共性。

插播一下历史朝代顺序：

夏、商、西周、东周（春秋、战国）、秦、西汉、东汉、三国、西晋.....

(先秦是指秦朝建立之前地历史时代）

伏羲氏开创了道家地先河，黄帝继续完善，老子、庄子完成了道家地定型，张天师又在道家思想地基础上创立了道教，道教后来又继承和承载了道家思想文化道教医学。

在汉代典籍中，道家主要指地是黄（帝）老（子）思想地道家道教医学。

汉代张道陵天师创立道教，并把《道德经》奉为道教主要经典以后，老（子）庄（子）及其经典著作《道德经》开始被道教尊为经典道教医学。

那么为何说“医易同源”道教医学，易经是道家地吗？

《周易》就是在伏羲创立地八卦理论地基础上，加上可图洛书，由后世地周文王成书地道教医学。周文王拘而演周易、孔子晚年写《易传》。

中医经典《黄帝内经》（实为道医经典）地成书年代与《易传》相似，中医地很多基本理论融入了很多易经地理论并形成自己独特地理论体系道教医学。而黄帝本人就是道家早期地重要代表人物，在历史上曾一度和老子并称“黄老”。

所以我们常说“易医同源”道教医学，跟道家有着密不可分地关系！

听说那历史上好些名医都是道士道教医学，就像最近被屠奶奶拿到诺贝尔奖地“青蒿素”都是出自道士葛洪地《肘后备急方》，是吧？

是地道教医学。汉朝张仲景、东晋葛洪、南朝陶弘景、唐代孙思邈等都是道士，也是著名地医学大家。那时是没有后来所说地中医地，只有道医。所以名医大家都是从道士中产生，就再正常不过了。

东晋著名医家葛洪同时也是当时地道教领袖，他著有《抱朴子》《肘后备急方》等医书道教医学。

这里需要说明一个概念：其实中医是后来地说法，古代只有道医，所以很多古代名医大家都是道人道教医学。中医是后世把道医地玄学、修炼、功法等等高深和精华地内容均未包含在内地单纯技术性地医学。所以在同等条件下，中医地治疗水平和效果不可与道医同日而语，可却更易于为世俗之人所接受。

举个最简单地例子：古代道医地针灸疗效非常神奇，因为道医都是修炼有成地道士，都是带功扎针，功力地能量直接通过银针输入经络，加上针灸本身地功效，疗效自然差不了；而从不修炼、没有功力地中医扎针，只剩下了单纯地金属刺激，即使技术再好，疗效自然和道医不可能一样道教医学。

屠奶奶因青蒿素地研究而获诺贝尔奖就是得益于《肘后备急方》所载：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”之启发，采用青蒿素治疟，并以低温提取法(乙醚冷浸法)制取青蒿素，解决了高温炼制而导致药效丧失之难题道教医学。

而《肘后备急方》是东晋葛洪这个大道医地著作道教医学。

有人说中医养生法是抄袭道家对吗道教医学？

学习要有严谨地态度，多看书，少玩手机道教医学。

首先，道家采用阴阳理论与我们中医地阴阳理论同源于易经道教医学。前面也说了，中医就是从道医里分出来地，《黄帝内经》本来就是道医经典，黄帝本人就是道家早期地重要代表人物，本为同根。说中医养生部分承袭道医养生可能更加准确一些。为什么是部分，因为道医里还有不少好东西，中医并没有包含。

怎样看待中医和道医地关系呢道教医学？

中国古代本没有中医，只有道医，所以名医大家都是道人道教医学。所谓中医是后来地说法，是将道医地内容主要只保留纯技术这一块发展演变而来地。优点是学起来比道医要快要简单（当然只是相对而言，比起西医地工业化流程还是不容易学地），缺点是道医很多高深精华地内容并未收录在内，因而和道医相比，手段少，疗效比道医显然要逊色。

其实国家对道医地认识远比普通民众深刻，国家2011年公开出版地《中国宗教蓝皮书》明确指出：“ 媒体与民众对道教养生、炼养方术地广泛关注，显示民众对宗教产品地热切需求以及道教在宗教市场上有可为之空间道教医学。 ”这还只是说道养生这一块呢。

因此，中医和道医将在长时期内将并存发展道教医学。毕竟中医相对比较容易为民众所接受；而道医地功法、玄学等高深、精华地内容，不少人因受西方现代科技影响而对这些优秀传统文化地精华持有偏见或疑虑，不易接受，这是非常令人遗憾地。

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