堪舆术关于证穴之学会《玉函》三般卦渐能读懂《天玉经》:堪舆术

前朝左前方看穴星

关于证穴1:朝案证穴堪舆术。以近案有情为主，朝案以拱揖拜伏为佳。高不过眉低应心，外锁千里不如眠弓一案。

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2:明堂证穴堪舆术。要识地地真假，须从小明堂看起，有了小明堂，穴才不会倾泻，生气才能融聚不散。

3:水势证穴堪舆术。凡有真龙与正穴，必有潮源水合聚。

4:乐鬼证穴堪舆术。乐鬼在此，断穴此住。凡横龙结穴，必要枕鬼乐，无鬼乐则不真。

5:官星证穴堪舆术。官星在此生，穴在此处。

6:龙虎证穴堪舆术。观龙虎住处，定穴之虚实。

7:缠护证穴堪舆术。护于此，拱穴于此，立缠于此，绕穴于此。

8:唇毡证穴堪舆术。凡真龙结穴，必有余气吐露而为毡唇，故毡在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴于此扦，天造地设自然之应，无此即不是真结。横龙之穴，尤须认此，不可忽也。凡穴下铺毡，宜平坦圆正。

9:天心十道证穴堪舆术。前后左右四应山，穴得后有盖山，前有照山，左右有夹耳之山。以此证穴，不可有一位空缺，凡真龙穴必有之。

10:分合证穴堪舆术。大凡看地点穴，先看大八字，下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处必开口，若上面有分，下面有合，阴阳交度为真穴。分合证穴，最为地切，不可不察。

学会《玉函》三般卦，渐能读懂《天玉经》 ，《天玉经》是风水理气中最重要地经典，和三般卦是密切联系不可分割地，要读懂《天玉经》，首先要学会三般卦，学会了《玉函》三般卦，渐能读懂《天玉经》堪舆术。懂得了《天玉经》更精三般卦，也会《城门诀》。如此方可浪迹江湖。解得个中消息理，管教平地步青云。要学玄空三般卦，必在真师口诀传。淳风高旷世非同，不达幽微止谓空，得意诗情唯自乐，知心话道几人通？都因无缘迷真性，料无风骨卒难穷。从兹启悟前为患，不执虚名是大通。莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。得其一，万事毕。若执一己之见，岂能达到鹏鸟图南之机。且看多少风水师，误杀千人与万人！此法流传不与俗人知，玄冥深远不可度，志士何曾肯强图？学者多是迷途不易寻路苦，往往道高一尺，魔高一丈(我也常常被一些一知半解和不懂装懂地人搞得渧笑皆非，就是他们把本来简单不繁而科学地风水搞乱了，让很多不明就理地人多走了好多曲折地路，更有迷而不能自拔者，真是可悲啊！他们把无关紧要地东西当作至宝，把根本地东西丢掉了，真是舍本逐末），可怜愚夫自执迷，一人迷昧犹自可，迷以传迷迷到老！此辈一盲引从盲，共入迷途真忧恼，各自妄诞自相高，不务真实为真诠,古人好语须切记，工夫不到不方圆，依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。（学者心要不昧，方可为道，心本凡圣之根，身乃苦乐之聚，然世难免有过分之人，欺贤枉圣，侮慢衿侈，此辈如同禽兽之类，如何见得玉清仙，因为天道本无私，常与善人，记住“亏心亏理即欺天”）。

《天玉经》云：“天地父母三般卦，时师未曾话堪舆术。玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，可复古人坟。”天卦即先天八卦，乾一丙午丁，兑二辰巽巳，离三甲卯乙，震四丑艮寅，巽五未坤申，坎六庚酉辛，艮七戍乾亥，坤八壬子癸。中宫有五中黄，山龙用之立极，天卦随三元九运及流年太岁地变化而不断变化，法《青囊经》：“天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。”之理。地卦就是后天八卦，坎一壬子癸，坤二未坤申，震三甲卯乙，巽四辰巽巳，乾六戍乾亥，兑七庚酉辛，艮八丑艮寅，离九丙午丁，八卦中宫有中五黄，其余方位永久不变，故水龙用之下卦。先后天互用，以先天为体，后天为用，天卦重地卦，挨星(七星打刧)挨排二十四山推演流行卦。父母卦指此也，东西卦还是指这里，南北卦也是别名也，三般即天卦地卦流行卦三般加在一起用也，总共就是一卦也，所以又说“八卦只有一卦通”即只有中宫立极下卦一卦通也。此法从古到今，由于古人视为天机，不轻易泄秘，交流少，如无师授，如清代三合一代大师沈竹礽也未能参悟此天机，故又有杨公天机钤记之说（杨公《天机钤》即后来开天卦地《玉钥匙》）。不是八宅流年之法，因为《天玉经》中说：“龙行出卦无官贵,不用劳心力,只把天医福德装，未解见荣光。”明确了方向，不能出此三般大卦。比喻为神仙说，说明其作用之灵验相当准确。为什么这样应验呢？《青囊经》中说：“天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，

五十同途堪舆术。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射堪舆术。中五立极，临制四方，

背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲堪舆术。阳以相阴，阴以含阳。

阳生于阴，柔生于刚堪舆术。阴德弘济，阳德顺昌;是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。”全是阴阳至理。三般卦正是以“中五立极，临制四方”之理，参用河洛交媾之法。而《城门诀》更验更速，其理就在于此，《城门诀》专讲阴阳交媾，阖辟之法，着重阐述《山泽通气》，《雷风相薄》，天地定位，水火不相射。也告诫后来学者，没有真正懂得之前不要乱说，以兔贻笑大方，告诉人们，若不信，就用已经知道地过去地事情去验证，去检验。正是“布衣可握天地柄，挽回造化任尔施。”

七种安床地方法

安床有七法，用以应付各种不同地变化与需求，方奏其效堪舆术。

其一、八宅安床：以个人卦命为配，以床头为坐，床尾为向，睡卧之人卦命与床向相合，得以邀福堪舆术。

其二、三合安床：

推命宜向纳音寻堪舆术，五行所属长生起，

独取生旺位而安，兼取生旺日或时堪舆术。

此法有催子之效，以男命纳音五行起三合局，如辛卯年生，辛卯纳音属木，木局三合亥卯未，即长生在亥旺卯，则以亥卯二方，亥卯日，亥卯时安床之堪舆术。

其三、八门加临安床：

乾山起艮坎山震堪舆术，艮则加巽巽从震，

震则从离离从乾堪舆术，坤兑坤兑休门起，

八门若遇休开生，诸事用之总称意堪舆术。

此法为房间固定之安床位，未婚男女运气不佳者，可用之以为助力堪舆术。

八门者，休门属水，生门属土，伤门属木，杜门属木，景门属火，死门属土，惊门属金，开门属金堪舆术。依八门之顺序，顺布入各宫后，再取休门，开门，生门而用即可。

其四、三元奇门安床：

休临景上祸加临堪舆术，死到休门定主凶，

伤杜合临死大恶堪舆术，五黄生死休莫逢，

惊开莫犯伤杜位堪舆术，景到惊开人损空，

景临六七死临一堪舆术，杜临二八惊三四，

此是奇门真秘诀，吉凶祸福甚分明堪舆术。

此法为流年安床位，与八门安床目地略同，惟起法有别，上元时由甲子起乾宫，顺行四维，寻得本年太岁，即自该宫起休门堪舆术。中元时由甲子起坎宫，顺行四正，下元时由甲子起艮宫，顺行四维。再视坐山阴阳而施以顺布或逆布，此处用三元盘阴阳，不用正体五行阴阳。即：四正为阳阴阴，四维为阴阳阳，阳山主顺，阴山主逆。

其五、九星安床：　　阳床阴门夫妇配堪舆术，阴床阳星也合宁，

端看生出或克入，妻足生夫可为真堪舆术。

此法用于夫妇安床之用，促其相生为吉，可仍需避形家吉凶堪舆术。

其六、枕太阳安床：

岁后一位太阳神堪舆术，枕星察知男与女，

吉星同位财子足，凶星同居凶可解堪舆术。

此法用于多生女者，太阳吊照逢凶可解，惟慎防戊己五虎杀堪舆术。女枕太阳之神，若然再安床于太阳位上受孕，必可生男。

其七、太阳位安床：

寅上起戌顺行位堪舆术，数道当年便起岁，

太岁一位太阳临，四孟仲季生男贵堪舆术。

自寅上起戌顺行十二地支，观当年太岁落于何支上，再退一位则是太阳位，催子安床善用堪舆术。

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