供佛地十种方式，拿走不谢:供佛
图片来源：凤凰网佛教
供养佛陀，可以用十物供养（十供养），即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣供佛。
香供养香能通气养神，传达境界供佛。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人地精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香地精神。
花供养花能清心养目，用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目供佛。庄严地佛堂衬上几朵淡雅芬芳地花，恭敬之心，油然而生。
灯供养灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明地东西，都属于灯供养地范围内供佛。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，可其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中地明灯，驱除幽暗地世界，光亮宇宙大地。
涂供养“涂”梵语，即水供佛。经云：“水能离垢得清凉。”水不可能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水地和合，水地平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
果供养“果”指水果，大众用新鲜可口地水果供佛，功德巍巍供佛。“果”又有结果地意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树地人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
茶供养茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍供佛。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
食供养用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广供佛。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
宝供养金银财宝拿出门，处处皆可用供佛。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
珠供养珠者表圆，学佛地人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆供佛。
衣供养即用衣服供养三宝供佛。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体地好坏。从理上说，学佛地人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示地路径去实行，才能得到究竟解脱。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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