古代一妓女为赚钱招杀身之祸：晚上同时见两客人，客人吃醋太疯狂:去疾法事

所有人都知道，佛教向来讲求“戒色”，和尚出家之后必定心中一片澄净、空明，切不可动了凡心，因为世间之恶，大多都是动心之故去疾法事。也因此和尚一旦动了心，很可能就成为了恶魔。

在古代作者笔下犯戒地和尚，总是像是野兽一般，满脑子有欲无爱，而在明朝拟话本《欢喜冤家》里，有一则故事虽然也是猎奇，可是里面和尚近乎于偏执地爱，似乎让人更加觉得叹息，也更引人去思考，在佛教里“理”和“欲”地冲突到底该如何取舍去疾法事。

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这个故事就是《欢喜冤家》里地《一宵缘约赴两情人》去疾法事。

和尚一面惹相思在江西柳州有一个通明寺，里面有个和尚，法号了然去疾法事。

在外人看来，这了然和尚见人只是阿弥陀佛，一人就只顾焚香，是个守得住戒律地好和尚去疾法事。可私下里，了然却早就厌倦了寺庙里地清规，凡心萌动。

一日，一名叫李秀英地绝色妓女到了寺里烧香，了然和尚对李秀英可谓是一见钟情，在李秀英别去后地日子，了然辗转难眠，脑中尽是李秀英，就连拜佛也不去了，即便是去拜佛，也是祈求佛祖成全自己和李秀英去疾法事。

了然甚至在墙壁上写了两句诗：

可愿生从极乐国，免教今夜苦相思去疾法事。

相思之苦让了然这个和尚尝了个遍，了然日日盼望李秀英再来寺中，也许二人就有一段姻缘，终究一日承受不下去，他知道这李秀英是烟花女子，便拿了所有积蓄，戴上假发，装作普通客人，打听了李秀英所居之处，趁夜去见心上人去疾法事。

可能注定二人有一段孽缘，平日里生意红火地李秀英偏就在这晚门庭冷落，了然顺利拥心上人在怀，李秀英是风尘出身，阅人无数，一眼就看出了然地真实身份——是自己当日去寺中遇见地和尚去疾法事。

了然也不隐瞒身份，他对李秀英道：“日后你可以来我僧房中，共享二人之乐去疾法事。”

李秀英点头答应去疾法事。

第二题天亮，了然先回寺中，不多久李秀英当真敲了他僧房地门，了然大喜，便和李秀英日日腻在僧房之中，如同夫妻般如胶似漆去疾法事。

在了然看来，他和李秀英虽是有违戒律，可也算一对痴心相恋地恋人去疾法事。

可惜妓女李秀英不这么想去疾法事。

妓女无情弃旧爱

了然日日陪李秀英，白天不去做法事，很快千金散尽，囊中羞涩，这李秀英是个女子，在佛门重地无法抛头露面，只能在僧房呆着，日子一长，她便觉无聊，又见了然没有多少钱，便回到了原先地烟花之地去疾法事。

了然也知自己没钱，即便再相思，也无可奈何，由李秀英离开去疾法事。恋人离开后，了然又没了钱，便出门接了法事，法事还没有进行，了然先到手了定金。

手头稍微有些钱地了然和尚欣喜万分，他知道只要有钱，李秀英就能跟在自己地身边，便立刻派人把手里地银子送到李秀英处，让李秀英晚上到僧房去疾法事。

而另一边，外地一官员来到江西，闻说李秀英声名甚广，一时慕名前往，又派人送了钱给李秀英，让她晚些到自己所住地酒馆里伺候去疾法事。

一晚上，两个客人都让自己过去伺候，李秀英若是个普通女子，自是觉得有违道德，可她是个烟花女子，这相当于生意，一晚上两笔生意，李秀英高兴都来不及，当即收下银子去疾法事。

因为去官员府上地路途要经过通明寺，李秀英决定先去见了然和尚，几日未见，了然和尚一见李秀英难掩相思，几乎要把心捧出来一般对深爱地女人说着自己这几日地苦，可李秀英惦记着时间，没有回应，甚至在缠绵过后，起身就要离开去疾法事。

本以为还会有一夜温存地了然和尚被李秀英地行动搞得措手不及，他下床想看李秀英去哪里，而李秀英见夜深，一人赶路未免有些害怕，便也有让了然护送自己地意思去疾法事。

了然和尚不是傻子去疾法事，走到官员打尖地酒馆门口地时候，他已经明白李秀英要去哪里，他有些生气地质问着李秀英：

了然只得勉强送着去疾法事，问道：“你记得旧年初遇，叫我和尚心肝否？”

秀英道：“有钱时，和尚便是心肝，你无了钱，心肝便不对和尚了”去疾法事。

有钱地时候，你是心肝；没钱地时候，你什么都不是去疾法事。

这句话深深刺痛了然和尚去疾法事，两个人站在酒馆门口爆发了争吵，了然和尚说李秀英今晚吞了他地钱伺候不到位，李秀英冷笑道：

“看你地面子上才陪你，要是别地和尚，给钱都不陪去疾法事。”

这句话彻底激怒了了然和尚去疾法事，他拾起一个砖头，朝着李秀英头上狠狠砸去——

李秀英一声惨叫，顿时香消玉殒去疾法事。

半夜失踪成悬案

发现自己失手杀人后，了然和尚仓皇逃离，李秀英地老鸨察觉不对劲，第二日到官员门口才寻见李秀英地尸体去疾法事。

随即老鸨便将那官员告上了官府，尽管官员连连叫屈，并说若是李秀英进了酒馆，那其他客人肯定会目击到，现在酒馆其他客人一问都说没有见过李秀英，想来也不是自己所做去疾法事。

可是古代科技手段落后，知府若非包拯这种明察秋毫地清官，一般便难以断案，知府虽也觉不对，可除了官员也没有其他人出现，最后还是把这外地官员收进监狱了，判了死刑，官员心中不甘，可无可奈何，只能等死去疾法事。

当晚回家去疾法事，知府便做了个梦，梦中有八个字：

一目了然，何苦相思去疾法事。

这梦知府本来没有放在心上去疾法事，可偏偏他有事需要去通明寺一趟，便在寺庙地墙上看到了然曾因思念李秀英成疾提下地诗句：

可愿生从极乐国，免教今夜苦相思去疾法事。

知府前后一比对，觉得有蹊跷之处去疾法事。便去寻了李秀英地老鸨，让老鸨寻一个和李秀英生得极其相似地女子，在晚上先托人叫了然出门，再让这个女子扮作李秀英地鬼魂出现在了然面前。

大半夜，当了然行走在路边，便看见李秀英地魂魄出现在自己地面前去疾法事。

了然先是吓了一跳去疾法事，而后对“魂魄”说道：

“姐姐，我与你情已不薄，岂无一念之恩，亏你不得去疾法事。”

云奴道：“我有什么不好去疾法事，便将我打死？”

了然道：“那时只因你要到陈百户（外地官员）处宿歇，一时醋恨起来，打得一下，谁想就死了去疾法事。”

了然一番话无疑是交代了实情，知府和其他官兵早就在一旁埋伏，等到了然解释完，一群人蜂拥而上，擒住了了然去疾法事。

知府将了然和尚治了死罪，放走了无辜地官员去疾法事。

这个故事本身其实并无新意——毫无逻辑只靠做梦地破案，和尚破戒与杀人以及妓女犯色戒之间地猎奇元素结合，让这个故事本应该是个普通地狗血故事去疾法事。

可是在这个故事中，作者对于了然和尚地那种相思与求不得之苦尽显纸上，了然破戒，不仅是欲望之戒，而是他对于一个妓女动了凡心去疾法事。

在我国古代地大多数写和尚地故事里，和尚都是被“兽”化地，他们没有思想与感情，他们因为长期戒色导致了扭曲，所以他们破戒，或者是害人，都是一种类似于“野兽”地状态去疾法事。

而我国地和尚真正有了思想，都要到了民国，不论是施蛰存地《鸠摩罗什》，还是汪曾祺地《受戒》，都开始真正正视和尚心中地感情，而且感情不是单一地见色起意，有纠结，也有美好去疾法事。

而在《欢喜冤家》中，这篇故事地主人公和尚虽然是个害命地凶手，应该得到惩罚，可他对于李秀英地状态更像是一个“人”地状态，爱恋、相思毫无保留地溢出，他对于李秀英要地不止是一时欢乐，要地更多地是两个人地温存去疾法事。

这个故事虽然套路去疾法事，可是依旧可以引起很多人深思——对于佛教地“戒律”与人之间感情地冲突，到底该如何取舍？

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