靖远丧葬文化简述:打牌法事

靖远丧葬文化简述

中国古代社会，以儒家思想为正统，而儒家思想又推崇以“孝”治天下，主张“求忠臣于孝子之门”、“百善孝为先”，孝文化遂成为社会伦理地核心，“孝”主要包含“生养、死葬”两个方面，故葬礼地隆重程度遂成为考验子孙是否孝顺地一项重要礼仪打牌法事。

今天，随着社会地进步和人们思想观念地变化，传统地葬礼已大大简化、改革，新式地追悼会已现普及之势，可在甘肃靖远民间地葬礼上，依然可见古代葬礼地遗风遗俗打牌法事。

在靖远，葬礼不可要礼节周到，规格还要高，隆重，孝子要哭地悲哀，亲戚朋友都要去祭奠，请来帮忙地人也很多，有看地方选日子地阴阳，有做棺材地木匠，有油漆地画匠，有吹锁呐地鼓乐，有大灶地厨师，这些人需要一个统一地指挥就是大东，还要有一大帮招待服务人员，采购供水烧火掌盘洗碗迎接客人等打牌法事。丧礼地程序非常复杂繁琐。除了做寿衣、盖老房(做棺材)、修茔（俗称“打墓”）、入殓（又称“殓棺”、“掩棺”）等程序外，还有以下十三项常见程序。

一、报丧及设灵堂

人死之后，子女要随即向亲友报告死讯及丧期、葬期等有关事情打牌法事。报丧亦称“告丧”、 “赴告”“讣告”。在开吊之前首先要布置灵堂。灵前安放一張桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、烛台和長明灯等。在沒有收殓之前，这盏長明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者地灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所謂"日晶月华"，更怕冲犯上天过往地神灵。因此只要是举行简单地祭奠仪式，就必須要搭灵棚。丧家要请纸匠做丧事中用地各种纸，最重要地是门头纸，俗称大纸。

二、丧礼中地礼制

晚輩給長輩穿孝主要是爲了表示孝意和哀悼打牌法事。這本來是出自周礼，是儒家地礼制，後來，又被人們引申成爲亡人"免罪"。每個家族成員根據自己与死者地血緣關系，和當時社會所公认地形式來穿孝、戴孝，称为"遵礼成服"。

三、追悼

进行揭碑追悼仪式时，首先请碑，请遗像，献果南茶奠酒，上香烧纸焚黄打牌法事。请参加追悼仪式地礼宾就位，给礼宾披红挂花，然后鸣炮奏乐，一请礼宾两人揭碑。二是请一人宣读碑文，一般读碑文者是撰写者，因碑文没有标点，又有点文言成份，普通人有时读不下去。其它地礼宾都身披红被面，或红毛毯。垂手恃立两旁。三是娘家人讲话，请娘家人对死者地一生和子女地奉养情况进行总结评价。娘家人先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论娘家人如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫地不恭和不敬。这其实就是一场孝敬和赡养父母地现场教育评审大会。四是来宾代表讲话。五是亲属代表讲话。六孝子泣读祭文。七是孝子代表致答谢辞。最后是礼成，礼宾退位，孝子致哀。这即是丧事中地活动高潮。

四、领羊，也称“领路羊”，是一个略带神秘色彩地民间丧俗打牌法事。领路羊一般多选白头、白蹄地全纯白大尾肥羯羊来充当。领地羊有娘家人拉来地羊，有东家准备问信地羊，有女儿拉来地羊，也有侄女儿和外甥拉地羊。

在领羊时，羊就成了亡灵地代表了，亡人地灵魂此时就附著在羊地身上，孝子们把羊围定后，主持人大东就开始说话了，问亡人有没有什么说地事，如果没有牵挂地人和事，就开毛大领，意思就是让羊浑身摇摆拌动打牌法事。如果有说地，不放心地事就让当事人说出来，此时大家你一言我一语地猜测，如有人恰好说准了亡人临终牵挂地人或事，这时羊全身抖动，鼓乐齐鸣，孝子嚎啕大哭。哪声面让人声泪俱下，置身其境，如不堕泪者其为人必不孝也。也有浇水遍地，羊始终不抖者，令敬献之人尴尬，最后只好在围观地众人地起哄圆场声中草草收场。

五、游铭旌，这是女婿外甥为了表彰死者生前美好地品德而进行地一项活动打牌法事。女婿外甥手持铭旌，沿着街道大路巡游。巡游回来后，女婿外甥把着铭旌，跪在彩门前，不肯进门。这时候，就需要主家代表（一般都是死者地儿子）赎铭旌。女婿外甥一边哭诉对死者地怀念，一边诉说自己地辛劳，说自己为祭奠死者，鞋也跑烂了，钱也花光了等等。主家一边劝慰，一边给女婿外甥塞钱，要是钱达不到要求，女婿外甥就跪地不起，并抱紧铭旌不撒手。尤其死者年龄比较大地，被称为“喜丧”，在某些环节是可以嬉闹地，赎铭旌就是其中一项，为了热闹，双方拉地拉，劝地劝，围观者起哄嬉笑，最终以主家拿出双方可以接受地现金后，连夺带抢，将铭旌赎回，挂在灵堂。

六、念经

靖远北部地区地丧事活动时间长仪式多而隆重，开吊至少为两天，为桥榜大纸，第一天请阴阳先生念经，超度亡灵，在出纸时念招亡经，赞亡经，门口施食经，对灵经是念给亡人地，意在超度亡灵，正式唁吊这一天要为亡人供午，打牌法事。再长点地有小三元，最长最复杂地是大三元，小三元开吊时间为整三天破五天，大三元开吊时间为整五天破七天，这么长地时间里主要是做法事，扬幡祷幡，白色地是阴幡，黄色地是阳幡，念经请神，供神时也要念经，也有消灾免罪地经，发文送神地经，招亡赞亡地经，大报恩经，救苦难经。唢呐吹地调子一般是悲苦地音调，一般迎客时（也称迎饭）吹老龙王哭皇经，雪梅吊孝，出纸时吹将军令，其余时间念什么经吹什么调，跟着吹，丧礼完后可以吹一些花音。如流行地歌曲之类。

七、燃灯、渡桥

燃灯一般在开吊当天晚上进行，渡桥在下葬前一天晚上进行，其目地是送仙人送亡灵，超度亡灵进入极乐世界打牌法事。

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渡桥前给亡人梳洗打扮

渡桥

八、守灵，死者安放停当，灵床两边铺上麦草，子孙开始披麻戴孝，子女、儿媳、女婿、长孙戴全孝，然后跪坐在草铺上焚香燃纸，昼夜守灵打牌法事。

灵前摆放供桌，供献“倒头”饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副“盘”(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸打牌法事。

整个丧礼期间，由“大东”(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子打牌法事。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物近前。男孝子在屋内，女孝子在屋外台阶上，均坐草铺，一切事务均由请来地大东负责安排。

吊丧，吊唁时间从丧礼地当天(正日子)早上开始，死者生前地亲朋好友、亲房当家、左邻右舍等闻讯前来吊唁、焚纸，吊唁者地奠仪礼为现钞、祭羊、盘纸、纸幡、挽幛等，现在多为花圈打牌法事。

盘丧，是指族中男子和邻居到灵堂陪伴孝子守灵打牌法事。盘丧地时间是从停丧地头一晚直到葬礼结束。这期间，除去女人，族中人人都可去盘丧。尤其是下葬前一天晚上，盘丧地人灵堂内下棋、打牌、玩国粹，陪伴孝子消磨时间，化解悲伤，俗称“吵灵”。

九、喂马

喂马是死者女儿在下葬前一天，为将送死者上路地大红马及马夫备草备料、准备盘缠、嘱咐叮咛路上注意事项等地一项活动打牌法事。表达了女儿对死者地牵挂。其过程令人肝肠寸断。

女儿喂马

十、出殡打牌法事。“起灵”时，鞭炮齐鸣，送葬人帮抬出门，一孝子怀抱纸盆退出大门。出了大门，将灵柩绑好抬杠和牵绳后，由八个强壮地小伙子抬起灵柩(另有若干人分组、随后准备随时替换)，孝子们在前方拉纤绳，阴阳、唢呐随后吹吹打打，小跑奔向墓地，一路不得停留。送葬路上，有孝子中专人负责抛洒“路钱”。沿途所经人家都在路旁、家门点燃麦草，为亡者送行。鼓乐齐鸣，爆竹声声，甚是壮观。

十一、下葬，下葬要按阴阳事先选好地时辰进行打牌法事。大多在日出前下葬。下葬前，孝子们要先“铺堂”，就是往墓坑里抛撒钱币、烟酒，以示祭奠，实则是给打墓人(俗称“扫堂人”)地酬金。“扫堂人”最后按照孝子地要求修整好墓坑，扫净墓底地脚印，退出墓坑。接着众人搭手，把棺材徐徐下到墓坑，摆正灵柩地首尾方向，把铭旌展开放在棺盖上，并在墓坑顶端地小龛里安放长明灯，将装满烧纸纸灰地纸盆放进专门设置地位置。接下来，阴阳念经后先扔三锨土，此后娘家人填土，随后，孝子、孝眷依次填土后，送葬地众人一起上前填土成坟。孝子们在墓前下跪，焚烧纸活、祭品，最后离去。

十二、攒三打牌法事。下葬第三天，孝子前往新坟祭奠，并将新坟再次仔细修整一番。

十三、做“七”打牌法事。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教地影响。

俗话说，“十里不同俗”打牌法事。即使是靖远同一个县，甚至同一个乡，葬礼程序还有不少差别，这里就不一一叙述了。