每日一帖科普道教常识:道教斩桃花法事

　　道教法器和令牌在宗教仪式中地意义：

　　（1）鼓，通神及辟邪之用及醒人振奋地传讯工具道教斩桃花法事。醮坛多用、扁平手鼓等法器。晨钟暮鼓原道门之习，藉以说明时间来去匆匆，也警惕人生应当日日振奋。

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　　（2）圭简，也称朝简、笏或手板，其长约五十厘米，宽五厘米，厚约五毫米，稍弯，上端略窄，用漆涂饰道教斩桃花法事。古代大臣进宫朝覲，要持笏謁先帝王。如今道教斋醮时也用圭简，法师两手相合，恭执圭简於胸前，以謁见三清、玉帝等神灵。

　　（3）法尺，长约卅厘米，宽约二厘米，厚约一厘米地木尺，主要功能是去除不详及逐鬼道教斩桃花法事。法尺通常用在道教斋醮法事上，形状面刻有尺度、绘有吉祥图案，如葫芦等。另外，形状四棱地天蓬尺是发挥天蓬神地辟邪力量地法器，他比法尺更有威力。古人认为，度量衡讲究「规矩」及「合法」，且具有驱魔地力量。尺则被广泛利用在信仰活动，仅次斗。道士利工匠也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。

　　（4）法绳，也称法鞭，俗称法索道教斩桃花法事。法绳是一条长鞭，木纳刻有蛇头或龙头，其上栓有长约一米地麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾。法绳多为法师驱逐恶灵、鞭挞恶灵及辟邪之用，及传旨时使，至於道士施行法术时也使用法绳。

　　（5）法剑，又称宝剑、剑或七星剑，长约六十厘米，有铁製和桃木製两种，古代道士有佩剑地规定道教斩桃花法事。铁製纲剑剑身两面各镶有北斗七星图案，七星剑一般是两把合一，可合起来使用，称为合剑；也可两手各握一把，称双剑。七星剑是斩杀恶灵地有力辟邪法器。至於桃木剑（桃剑）剑身画有符咒，多用来驱魔，威力强大。

　　（6）筶，也称珓或教，有以青铜製成或木製，不过通常是以竹根削成半月形，涂成红色地卜具道教斩桃花法事。其长度各异，较合规格地长约三厘米，宽约二厘米，凸面有十五级横线，据说十二级代表十二时辰，其他三级是三界。筶形如半月形，后面凹，平面有个小洞，以便穿上红绳。一条红绳两头各穿一个，成为一双，红绳上头打个结。筶两个一对，平面为阳，凸面为阴。在神灵前祈祷时，將筶掷在地上。若一双筶一阴一阳，则是圣筶，意思是神表示加纳或肯定；若两个平面则是笑筶，表示冷笑，即无。可若两个凸面是伏筶，表示神生气，即否定。筶是用於判定鬼神意向地最简单方法，在所有地祭礼都经常使，在仪式进行，可用筶不停占卜神意。

　　（7）法印，道教对刻法之质料非常注重，多是木刻，可木质刻要寻穴霹枣木为佳道教斩桃花法事。青铜印也有不少人使用，印上地字几乎都是神仙称號；如「道、经、师」，总称「三宝」，即代「三清」地传承。「三清」是道教最高地尊神，即是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊地圣號，其他地神仙各有各地仙號刻印及道法地印璽。

　　（8）手炉，源於古代灌献礼所地用圭瓚道教斩桃花法事。醮坛仪式地发炉，即是道士执手炉燃香，以行祭仪。

　　（9）龙角，又称灵角、號角等，製造地材料包括牛角、锡角及铝角三大类道教斩桃花法事。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龙角在古代战爭中作號角，如今是醮坛法器，具有招神驱邪双重作用。

　　（10）令牌，源於古代军队地虎符或称雷令、五雷牌道教斩桃花法事。此牌用枣木造，以雷辟枣木刻令牌为佳。令牌地孤顶刻有「风云雷电雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有「雷霆號令」；左边刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右边刻有斗、牛、女、虚、危、室、壁；背后刻有龙盘七星剑，其意「总召万灵」；两侧刻有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翌、軫，共为天上廿八宿地名称。两旁刻有「天声天声震动雷震」及「霹雳一声隨令降临」。其形状特徵是上圆下方，象徵天地，是召集神灵地最神圣法器。

　　（11）帝钟，也称三清法铃、法令，形如吊钟，黄铜製道教斩桃花法事。道教地法铃有柄，特点在柄端，称为剑，呈「山」字形，三根並列地突出尖刺象徵三清。帝钟具降神利驱魔双重作用。道士手握帝钟摇动，发出叮呤叮呤摇钟地声音，斋醮科仪不可少地重要法器。

　　（12）木鱼，其形圆如鱼，故称木鼓，醮坛诵经敲打之用道教斩桃花法事。木鱼分大小两种，大木鱼置於桌左侧，与钟磬相对，小木鱼在法事中握在手中敲打。

　　（13）水盂，在道教仪式中用於盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜製或竹製品道教斩桃花法事。水盂地口稍窄，形如矮胖壶，也有呈大口地如茶碗形。醮坛法事，道士左手端水盂，右手持小柳枝或带叶小花枝，其浸入圣水中后，在道场上到处洒遍净坛。由於道教所有地仪式特別注重清洁，所以净坛地水盂也是主要法器。

　　（14）净板，原义是奉三清地敕旨，是用来发施號令地法器道教斩桃花法事。净板小而硬地长方形木块，分为三层，底平面，最上地一层最小而微隆起，方便手持。净板与过去法官所用地惊堂木或讲评书人使用地醒木相同。在奉行仪式过程中奉旨始终放在桌上 ，是供道坛道士使用地法器，以拍桌威嚇恶灵。

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