风语咒可以掌控自然界？道教咒语有你想不到地大威力:道教斩桃花法事

　　风语咒可以掌控自然界道教斩桃花法事？道教咒语有你想不到地大威力

　　来源：道教之音 作者：牝青

师父微信:  sanqingge8

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　　最近中国风题材地动画电影《风语咒》正在热映，电影中四大凶兽之一“饕餮”即将苏醒危害世界，而封印“饕餮”地关键就是传说中地“风语咒”道教斩桃花法事。这个号称可以掌控自然界之风地秘术与道教文化中一向披着神秘面纱地咒语有着千丝万缕地联系，那么，咒语地威力到底有多大呢？

　　在远古时期原始人类认为语言存在着一种神秘地力量，可以改变自然、社会和人地命运，对之奉若神明，这种语言就是咒语道教斩桃花法事。是以咒语属于语言巫术，是巫文化地重要组成部分。著名人类学家马列诺斯基甚至认为：“咒语是巫术地最重要部分”，“巫术地主要创造力量在于咒语地公式 , 而仪式只是为了把咒语转到客体上去”。随着人类理智渐开，巫文化逐渐隐于幕后，可是即使在科学思维高度发达地今天，有时人们仍会相信地语言神秘力量地作用，吉祥地话可以讨个好彩头，不好地话可能招致厄运。

　　咒语在道教属于法术地一种，它用某种特别地顺序或特殊音节念出以促成某些特殊地神秘效果道教斩桃花法事。道教咒语地种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。其中许多咒语“饶有名气”，如“九字真言：临兵斗者皆阵列前行”。九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·登涉篇》：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆数组前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”《说文解字》云：“祝者，咒也。”在古代“祝”、“咒”相通，九字真言（六甲秘祝）是古代道士入山前和神灵沟通，求得神灵护佑地咒语，古时地广人稀，认为密祝此咒可以感应神灵，帮助入山之人自然地避开山中地毒虫猛兽。

　　与求得神灵地护佑相对，另一类咒语是借助神灵地力量来攻击对方道教斩桃花法事。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，为上告神明令加殃咎也”。道教有着“煞鬼之良法”之称地“天蓬咒”即属此类。高道陶弘景在《真诰》卷10中记载此咒具有神奇地威力：“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣。”初唐有高道邓紫阳精通此法，《道法会元》称：“紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”所谓地“倒持之法”是将咒语由尾句开始倒持诵念：“万鬼自溃，神刀一下，天猷灭类，四明破骸，北斗燃骨，炎帝裂血，斩鬼五形，攫天大斧……九元煞童，天蓬天蓬”。

　　咒语常常和符、印、罡、诀、法器等配合施行，构成一个仪式化地过程道教斩桃花法事。如炼持《天蓬咒》须平旦入室朝修，“以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印……”需要经过一系列复杂地修习过程。《太平经》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒’。”

　　也就是说咒语之所以“神”，是因为施咒人能够凭借咒语感应并驱使“神吏”，说到底，它是天人一体观地反映道教斩桃花法事。

　　咒语在物理性质上表现为一种声音，声音由振动产生，而振动本身就能够产生相应地能量道教斩桃花法事。咒语自然也不例外，它由特定频率地振动而产生与之相应地能量场。而宇宙本身是一个无穷无尽地能量库，相应地能量场可以通过特定地方式进行转化。所以咒语若要产生“高能量”就必须能够产生或者调动更高地能量场，这一来其发生地振动和对应地时空地能量场地条件就很关键了。配合咒语地一系列仪式可以起到净化、创设及促进特定地能量场转化地作用，而咒语产生地能量究竟有多大，还要看修习者地“内练功夫”了。不少高道大德经过长期地性命修持，即使只在日常地言谈之间也能带给人宁静安详地气场感受。而当一个人一旦体悟到人与大自然、与天和道一体地境界，便如同老庄笔下地真人一般：“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。这时他已不再需要咒语时时护持，对于他而言，咒语只作为他济世度人地一项选择而已。

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