道教地法事活动——符篆:道士的符咒

符篆原指道家地秘密文书道士地符咒。属曲作篆滴及星雷之文为符，记诸天曹官属佐吏之名为篆。后世将道土用以召神驱鬼、治病延年地符，也称“符篆”。

道士符咒中，其末都说“急急如律令”道士地符咒。传统地解释认为“律令”是雷部鬼神之名，善走，故“用之欲其速也”。可明人都穆对此另有新解，认为“急急如律令”，是汉代公文常用之语，犹如宋朝人说“符到本行”，都是一样地意思。汉末张道陵创五斗米道，用符咒，也就借用了公文这种表述法，遂为后来地道土所宗。此说很有道理。

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符第一派，主要以龙虎山正一教为主道士地符咒。据史料载，在元末时，“正-一主教天师”张正常颇有道术，尤其擅长符篆之术。他将符投入永寿宫地井中，有疾之人，饮用此井之水，就可病愈。在元代时，正一道所用符篆，上面专门盖有“正一玄坛符繁之印”。至明初，已改用“龙虎山正一玄坛之印”。

景泰五年（1454)，据正一嗣教大真人张元吉地上奏可知，当时各处地道土，“多有私出符篆，惑民取财者”道士地符咒。

正德五年（1510)，龙虎山正一真人利用自己地特权与在民众中地宗教威望，唆使家人，持真人府地批文，开始出卖符篆，惑民取财者道士地符咒。

此外，在一些道士中，也多具“书符召鹤”之技道士地符咒。如大学士严嵩致仕归家，路过南昌。当时铁柱宫地道士田玉就自称能书符召鹤。严嵩一试，觉得颇有灵验。当时正好是明世宗派御史到处访取一些法秘之书，严嵩就向田玉索要所藏各种符篆，进献给世宗。

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