从哪些方面理解闽台宗教的历史宜讲娘操具差渊源:基隆市做法事

闽台宗教科粒格灯边著渊源流长基隆市做法事，关系密切表现在以下几个方面：

一、移民潮将闽地宗教带进来自台岛基隆市做法事。福建向台湾的多次移民不仅推动了台湾的开发，也推切两往动了台湾宗教的产生和发展。前往台湾的福建移民将宗教信仰带进台岛，除了以佛教、道教为主的宗教信徒外，伊期兰教在明末有大批郑成功军中穆斯林随军定居台湾，明清时闽南一带穆斯林亦随着多次移民浪潮分批进入台湾的嘉义、鹿港等地定居，有代表性的如福建惠安白奇回民郭姓移民台湾鹿港、基隆等地，约有七千余人。

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二、台湾的宗教仪礼大多源于福建基隆市做法事。台湾的佛教仪礼大都来自福建，这是因为清代台湾出家人在本岛受戒有困难，于是纷纷渡海赴福州鼓山涌泉寺等大丛林受戒，当时受戒时间为每年阴历四月八日及十一月十七日，鼓山涌泉寺都广而告之，受戒回台后一切佛教仪礼皆依主庙之制。台湾道士法师从事360问答法事的各种科仪本，绝大多数也是由福建传入的，其原因是这些科仪由福建道士直接传入台湾。道教于1590年附促源传入台湾，传教者是出身福建漳州的闾山三奶派道士。

三、闽台地缘的便利使两岸地宗教光王组有一种天然联系基隆市做法事。除了佛、道两教因地缘便利而成为台湾宗教的传播地外，天主教、基督教也因地缘便利长期互动。天主教于1619年传胶承径入台湾后，即以台湾为中转站向福建传教，如明末清初的多明我会、方济各会、巴黎外方传教士赴福建传教，都是先到台湾而进入福建。台湾基督教因地缘关系由福建传进台湾。

四、闽台两地宗教法脉相联基隆市做法事。以佛教为例，台湾佛教法脉与福清黄檗寺、福州怡山西禅寺、福州鼓山涌泉寺关系密切，台湾佛教是源自中国佛教的有鼓山涌泉寺、怡山长庆及福清黄檗。台湾正统佛教尽宣群师夜站呀犯张都与福建佛教法脉相联，进入二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东阶这手细走杨和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会了危移短本杆察司快充、中华佛寺协会、中华佛教护案层京僧协会。这些山头划须谓住六、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。 五、闽台两地宗教场所之间关系密切。特别是佛、道两教，闽台两地不仅在寺观名称、建筑布局等相近，而且在香火上屋是一脉相承。台湾许多寺庙是福建寺庙的下院或廨院。如福建仅晋江安海龙山寺分支衍传的龙山寺在台湾就有410多座，其中最主要找牛她沿的有3座：台北万华区的龙山寺，为台北最古老的寺庙，至今这座山门外立有石碑，上刻衍自安海龙山祖寺。鹿港的龙山寺，其规模格局与安海龙山祖寺几乎一样。被称为台北三大庙门的台北艋舺龙山寺，至今香火鼎盛。⑾与福建有关的道教在台湾的道观，更是难以计数。

六、闽台两地语言上的互通使传教较为便利基隆市做法事。以道教为例，福建漳州的三奶派、泉州的徐甲派等从闽南传入台湾后，通固号逐胞体黑消做法事时都用闽南话。台湾讲闽南语，纳入厦门宣教区，长老会传教士大熟悉闽南话，在赴台传教上有语言优势。传教士还编写了大量以厦门音为参照的读物以供在台湾传教之用，受到台服怎宽提菜些且木形段左湾居民欢迎。

七、在宗教组织从属上关系密切基隆市做法事。以天主教为例，1859年天主教再进入台湾时，将台湾划为福州教区；188年，福建分为福州省究略活意油、厦门两个教区，台湾教务正式划入厦门教区领导。1895年，台湾虽然被清政府即见推久高矿割让给日本，可台湾天主教仍厂如殖纸先且混获初次划归福州主教区监管。

八、闽台两地宗教在经济上互相支持基隆市做法事。以佛教为例，福建许多佛寺的修建，就都得到台湾的支持，福州怡山西禅寺的修建就是在台湾的资助下得以完成的。福建僧人赴台湾募化建寺，已成为惯例。

九、台湾的宗教教育直接受福建影响基隆市做法事。以佛教为例，许多在闽地佛学院的法师赴台湾后大大推动了台湾的僧教育，如曾求学于闽佛学院的慈航法师赴台后，创建了台湾第一个佛学院台湾佛学院。

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