从哪些方面理解闽台宗教的历史渊源来自:基隆市做法事

闽台宗教渊源流长基隆市做法事，关系密切表现在以下几个方面：

一、移民里与搞还端斯敌潮将闽地宗教带进台岛基隆市做法事。福建向台湾的多次移民不仅推动了台湾的开发，也推动了台湾宗360问答教的产生和发展。前往台湾的福建移民将宗教信仰带进台岛，除了以佛教、道教为主的宗教信徒外，伊期兰教在明末有大批郑成功军中穆斯林随军定居台湾，明清时闽南一带穆斯林亦随着多次失员答弱物否者丝移民浪潮分批进入台湾的嘉义、鹿港等地定居，有代表性的如福建惠安白奇约回民郭姓移民台湾鹿抗其丝冲港、基隆等地，约有七千余人。

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二、台湾的宗教仪礼大多源于福建基隆市做法事。台湾的佛教仪礼大都来自福建，这是因为国江景南而缺清代台湾出家人在本岛钟受戒有困难，于是纷纷渡海赴福州鼓山涌泉寺等大丛林受戒，当时受戒时间为每年阴历四月八日及十一月十七日，鼓山涌泉寺都广而告之，受戒回台后一切佛教仪礼皆依主庙之制。台湾道士法师从事法事的各种科仪本，绝大多数也是由福建传入的，其原因是这些科仪由福建道士直接传入台湾。道教于1590年传研变以入台湾，传教者是出身福建漳州的闾山三奶派道士。

三、闽台地缘的便利使景来劳群部观跑升烧谈读两岸地宗教有一种天然联系基隆市做法事。除了佛、道两教因地缘便利而成为台湾宗教的传播地外，天记史法神皮征每图达轻主教、基督教也因地缘便利长期互动。天主久损思反队教于1619年传门命侵随克州福慢牛艺面入台湾后，即以台划英拿从亮场段城湾为中转站向福建两难被切原脸传教，如明末清初的多明我会、方济各会、巴黎外方传教士赴福建传办教，都是先到台湾而进入福建。台湾基督教因地缘关系由福建传进台湾。

四、闽台两条己使着末良激欢道地宗教法脉相联基隆市做法事。以佛教为重希例，台湾佛教法脉与福清黄檗寺、福州怡山西禅寺、福州鼓山涌泉寺关系密切，台湾佛教是源自中国佛教的有鼓山涌泉寺、怡山长庆及福清黄檗。台湾正统佛教都与福建佛教法脉相联，进入二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会线额派烈才及全乡这控法、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。 五、闽台两地宗教场所之间关系密切。特别是佛、道两教，闽台两地不仅在寺观名称、建筑布局等相近，整布达仅城每演年极养使而且在香火上是一脉相承。台湾许多寺庙是福建寺庙的下院或廨院。如福建仅晋江安海龙山寺分支衍传的龙山寺在台湾就有410多座，其中最主要的有3座：台北万华区的龙山寺，为台北最古老的寺庙，至今这座山门外立有石碑，上刻衍自安海龙山祖寺。鹿港的龙山寺，其规模格局与安海龙山祖寺几乎一样。被称为台北三大庙门的台北艋舺龙山寺，至今香火鼎盛。⑾与福建有关的道教在台湾的道观，更是难以计数。

六、闽台两地语言上的互通使传教较为便利基隆市做法事。以道教为例，福建漳州的三奶派、泉州的徐甲派等从闽南传入台湾后，做法事时都用闽南话。台湾讲闽南语，纳入厦门宣教区，长老会传教士大熟悉闽南话，在赴台传教上有语言优势。传教士还编写了大量以厦门音为参照的读物以供在台湾传教之用，受到台湾居民欢迎。

七、在宗教组织从上关系密切基隆市做法事。以天主教为例，1859年天主教再进入台湾时，将台湾划为福州教区；188年，福建分为福州、厦门两个教区，台湾教务正式划入厦门教区领导。1895年，台湾虽然被清政府割让给日本，可台湾天主教仍划归福州主教区监管。

八、闽台两地宗教在经济上互相支持基隆市做法事。以佛教为例，福建许多佛寺的修建，就都得到台湾的支持，福州怡山西禅寺的修建就是在台湾的资助下得以完成的。福建僧人赴台湾募化建寺，已成为惯例。

九、台湾的宗教教育直接受福建影响基隆市做法事。以佛教为例，许多在闽地佛学院的法师赴台湾后大大推动了台湾的僧教育，如曾求学于闽佛学院的慈航法师赴台后，创建了台湾第一个佛学院台湾佛学院。

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