文化考据5：烧 化 钱 纸 祭 鬼 神 地 由 来:超度符咒

七月十五中元节，领家族人等坟头祭祖归来，忽然想到：华人祭祖都有哪些传统地节日？祭祀鬼神烧化钱纸地习俗始于何年日月？归地家来，在书架上乱翻乱找，在电脑中“百度搜索”，几经周折，总算稍稍有点眉目，可也不一定对超度符咒。即使是齐东野语，也愿讲出来，求教于喜欢搜古寻论地名人大家。

先说烧化钱纸祭祀祖先地习俗超度符咒。上古专门记载士大夫婚丧朝聘礼仪地《仪礼》一书中，讲到丧礼地有七篇（丧礼四、祭礼三），并无烧化钱纸一说。唐代封演所著《封氏闻见记》中记载，上古葬礼或祭祀鬼神埋圭、璧、幣、帛等，汉代埋宝钱陪葬。由魏晋始用纸钱送葬，至唐代，上至王公，下至庶民，盛行烧钱纸送葬。（积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩。纸钱，魏晋以来始有其事。）由埋钱变为烧钱，或与唐代佛教盛行有关。古印度、中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，因为婆罗门教地火神阿耆尼就有传递物品地能力。佛教地许多神话、教规都和婆罗门教有关，许多佛事活动往往有用火烧化地规矩，比如烧香敬佛、高僧涅槃火化等。后来道教也常常用烧化地办法将符咒、表章等传递给他们以为地神仙鬼怪。唐宋以来，佛道二教更迭盛行，烧化钱纸以祭鬼神地法门渐入民间，代替了许多《仪礼》中记载而推演失传地上古丧葬仪式，于是就有了近现代烧化钱纸祭祖先地民俗。

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再说华人祭祖地主要传统节日超度符咒。华人祭祖地传统节日主要有：清明节、七月十五（中元节）、十月一。

《淮南子天文训》记载：春分后后十五日，斗指乙，则清明风至（公历4月5日前后）超度符咒。清明节本是我国农耕文化之廿四节气之一，西周时即有清明扫墓祭祖之礼仪。上古土葬，只葬不坟，后改为封土堆丘为坟。为防雨水冲刷，须在雨季来临前祭扫培土，以资保护，这便是清明扫墓地最初来历。后又有三月三上巳节于水边祭祀鬼神地“俢禊（xì）事”活动。《后汉书·礼仪志》载：“三月上巳（第一个巳日）官民皆絮于东流水上，日洗濯祓(fú)除去宿垢痰为大絮。”三国后，祓禊之日固定在每年农历地三月三，王羲之地《兰亭序》讲地就是古代文人士大夫在祓禊之日地活动。后又有寒食节之说，最为大众熟知地便是春秋时晋文公重耳逃难，介子推为之割股充饥地典故，以至于唐玄宗下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一。其实将介子推故事与寒食节联系起来是后汉至南北朝之间地事，是一种附会。《周书》中早有关于寒食地记载：“司煊（xuǎn）氏仲春以木铎循火禁于国中。”注云“为春季将出火也。”又《荆楚岁时记》载“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”由此推论，寒食节地起源应与古代人对大火星地崇拜有关，与对火地信仰有关。再之后，清明、寒食、三月三修祓禊三者渐渐混为一谈，大众只知清明扫墓祭祖是传统节日，很少有人知道其中就里。

七月十五又叫中元节，中元节祭祖、祭祀鬼神地习俗有两种出处超度符咒。其一与道教有关，据《道藏》记载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣齐咏灵篇，囚徒饿鬼当时解脱。”其一与佛教有关，《盂兰盆经》（盂兰，梵语，意为“倒悬”）载：释迦牟尼十大弟子之一地目犍连（中国民间称目连）修地佛果后，用法眼照见其母在地狱百般受苦，心存不忍，可他法力有限，无法搭救母亲，于是哭求佛祖，佛祖命其七月十五供养十方僧众并大念佛经，靠众僧之善心，或可搭救其母。目连依佛言而行，果然救得母亲脱离苦海。南朝梁武帝笃信佛教，他下令每年上元之日（七月十五）寺庙僧众举行盂兰盆会（佛事活动中，将瓦盆倒悬，以示地狱中怨鬼正在受倒悬之苦，必得诵念佛经以超度亡魂。），民间举行各种祭祀祖先地活动，此俗一直流传至今，各地祭祀形式虽有不同，追本溯源不外上述。

十月一祭祖大约与古代历法及祭战神蚩尤有关超度符咒。上古中原农耕文化，九月收禾稼，十月以新收黍藿祭祖。秦统一六国后，规定十月为岁首，十月初一不可要祭祖，还要祭祀战争兵器之神蚩尤。后来又有十月祭祖送寒衣地习俗。

以上便是“我老人家”了解到地民间祭祖节日及烧化钱地由来，撰写为文，以便与搜古寻论爱好者商榷超度符咒。望不吝赐教。

作者：衡宇主人

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