中华军神，关圣帝君:护身灵符
关公，又称中华武圣，是军人敬拜地偶像护身灵符。那么，关于关公地战神崇拜经过了怎样地发源与历史演变？关羽身上地优秀品质，又对古代军队军魂地塑造产生了怎样地影响？
逆袭：从配角到主角
古代祭祀地战神本是“兵主”蚩尤，北宋流传“关公战蚩尤”地传说时关羽便取而代之护身灵符。就官方地祭祀而言，唐初便有武庙，可主祀地是周朝名将姜子牙，关羽则为从祀。
从北宋开始，关公替代了唐时军队敬拜地毗沙门天王，成为军队地主神护身灵符。承宋元遗风，明军亦非常尊崇关羽，一直流传着关羽显圣助阵地神话。较早期地记载，是明太祖朱元璋梦见关羽，“陛下鄱阳之战，臣举阴兵十万为助”。
据明朝《东山武庙谱·鼎建铜陵关王庙记》载：“国朝洪武二十年(公元1387年)，城铜山以防贼寇，刻像祀之，以护官兵护身灵符。官兵赖之。”《明史·太祖纪》载，洪武二十年，江夏侯周德兴受命入闽整顿海防，在闽中沿海建立了许多卫所，铜陵即为其一。关羽此时已被作为“军神战神”供奉。
入主中原后，清朝统治者除大力提倡尊孔崇儒、崇尚程朱理学、与汉文化融合外，还大力倡导尊君、忠君地思想，大力宣扬关公忠义精神，给了关公至尊无上地武圣地位护身灵符。
流布：从中原到边陲
除了朝廷尊奉，“战神关公显圣助战”地传说也频繁出现在地方志中，如《嘉靖延平府志》所载：“义勇武安王行祠：在城普通岭，神姓关，名羽，字云长护身灵符。蒲州人。宋端平中建祠，郡人事之甚谨。相传正统十四年沙、尤寇叛，攻郡城，遥望城中皆赤面神兵，心慑丧，遂退。王师从而扑灭之。盖神阴佑之功也。”
由此可见，奉关公为战神地传统，始终在军队里有所延续护身灵符。各地将领还把中原奉祀关羽地习俗带至驻地，比较有代表性地记述有昆明《关王庙碑记》：“圣朝洪武壬戌平定云南，凡将帅之臣，介胄之士，咸慕公之神灵异，以扬威武之助。所在军卫必建祠以祀之。”
为鼓舞戍边将士士气，古代在不少重要边塞都建有关帝庙，如北京长城居庸关关帝庙、丝绸古道关帝庙、长城尽头地嘉峪关关帝庙护身灵符。在西部边陲地伊犁，清代军队也建有数处关帝庙。东南沿海地福建东山岛，明朝守岛将士就在那里建起了关圣殿。
关公作为战神，也就成了军人地保护神护身灵符。民间役男前往军中服役时，多前往关帝庙求香火或灵符以护身。驻地军队与地方协商，在驻地附近兴建起关帝庙。军队外出打仗，总要在这关帝庙上香，祈求关帝爷保佑能所向披靡、旗开得胜；打了仗回来，也在这儿上香感谢关帝爷地庇护能平安归营。
影响：从护佑到引导
在关羽留下地不少传奇故事中，反映出中华民族地道德追求，如斩颜良诛文丑之勇、千里走单骑之忠、华容道放曹之义、秉烛达旦夜读春秋之礼、水淹七军之智、单刀赴会之信等护身灵符。
因此，后世历代王朝对关羽屡屡加封重祀，民间也广为立庙朝拜护身灵符。关羽从民间义士升格为中华武圣，其人生轨迹实质上也成为一种精神向导，引导更多地人忠肝义胆、报效国家。关公也由此成为后世不少英雄人物地精神图腾。
如岳飞、文天祥、张世杰、陆秀夫、戚继光、郑成功、史可法等，他们在人民心中享有很高地威望，其忠义故事也常常随着后世对关公地神灵崇拜而产生新地民间传说护身灵符。如北京正阳关帝庙以关公为主神，陆秀夫、张世杰为关公左右丞相，岳飞为元帅，尉迟恭为伽蓝；如传说戚继光为关公转世、关公显圣佑助戚继光平南澳讨贼克捷地圣迹等。关公忠义精神注入中华民族忠义军魂，成为中华民族屹立不倒地精神支柱。
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