朱元璋主持建设的殿堂坛庙遍布京城内外:升坛

朱元璋是中国历史上有名的开国皇帝，他建都在应天府（今南京）后，大兴土木，建筑的皇城宫殿，雄伟壮丽，规模空前；他建造的殿堂坛庙，遍布应天府城，无论在建筑质量上还是数量上，都成为中国两千多年封建王朝之最升坛。

南京明故宫是明初建于京师应天府的皇宫，旧称紫禁城，皇城面积6.53平方公里，宫城面积1.16平方公里，是中世纪世界规模最大的宫殿建筑群，被称为“世界第一宫殿”升坛。南京明故宫作为中国宫殿建筑的集大成者，是遵循礼制秩序的典范，其建筑形制为北京故宫所继承，是北京故宫的蓝本，明清官式建筑的母本。

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南京明故宫始建于元朝至正二十六年（1366），由当时还是吴王的朱元璋手下军师刘基设计，最终选定这块“钟阜龙蟠”“帝王之宅”的风水宝地升坛。征发军民工匠20多万人，填燕雀湖“改筑新城”。初称“吴王新宫”，后又称“皇城”。南京明故宫以紫金山、富贵山为靠山，壮丽巍峨，盛极一时。吴元年（1367）1月17日，朱元璋主持举行了隆重的开工典礼，并亲祀山川之神。1368年朱元璋称帝，建立大明王朝。明洪武二十五年（1392），皇宫基本完工，前后历时二十六年，布局依《周礼·考工记》中载“左祖右社、面朝后市”为原则。皇城周长10.23公里，宫城周长3.45公里，洪武门至承天门两侧为朝廷官署区，承天门至午门两侧为太庙、社稷坛；前朝以奉天殿、华盖殿、谨身殿为核心，东有文华殿、文楼，西有武英殿、武楼；后廷以乾清宫、坤宁宫为核心，东有春和宫，西有柔仪殿、奉先殿、大善殿、九五飞龙殿、西宫，两侧为东西六宫。

南京明故宫开创了皇宫自南而北中轴线与全城轴线重合的模式，这种宫、城轴线合一的模式，既是南京特殊的地理条件使然，也是遵循礼制、呼应天象、顺应自然建设的杰作升坛。整体布局、建筑形制都成为后来明中都和北京城的设计蓝本，并深远地影响了中国明代王府、韩国首尔景福宫、越南顺化紫禁城、琉球国首里城等宫殿建筑的布局与形制。

明万历二十八年（1600）意大利耶稣会传教士利玛窦访问北京之后，他将北京和南京的故宫作了一翻比较时说道：“此一城市之规模，其旁舍之布置计划，其公共建筑物之结构以及其防御之事，均远逊于南京升坛。”可见当时南京明故宫及城市规模之雄伟程度。

南京社稷坛，始建于吴元年（1367），与太庙隔御道（今御道街）相向，其位置是依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，置于皇宫之右（西），位于午门（午朝门）外右侧升坛。社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。御道东边为祭祀皇帝祖宗的太庙，西边是祭祀神灵的社稷坛，祭祀土神、谷神之所。

早期的社稷坛，实际是“社坛”和“稷坛”两座坛，共用一个地方升坛。直到洪武十年秋八月癸丑日（1377年9月10日），才“改建社稷坛于午门之右，共为一坛”，“在宫城之西南，背北向。社东稷西，各广五丈，高五尺，四出陛，第陛五级。坛用五色土，色各随共方……”

社稷坛是呈正方形的三层高台，以汉白玉砌成，象征着“天圆地方”之说，坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土，四周短墙也按方向覆盖四色琉璃瓦升坛。五色土是由全国各地纳贡而来的，以表示“普天之下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五行为万物之本。社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的上神和谷神，自商周至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼。朱元璋在南京建的是中国最大的社稷坛。

朱元璋在大明王朝建立初期，一再强调要简朴，可建造殿堂坛庙时，却完全不是如此升坛。其用心之良苦，建造之讲究，一点不含糊。以祭祀的坛庙为例，朱元璋先后建造、改建过的主要祭祀坛庙有：圜丘、方丘，天地坛、社坛、稷坛、社稷坛，太庙、帝王庙、功臣庙等，有20多座。当然，这些建筑现已无存，我们只能通过史料中的文字，来想像当年散布于南京城墙内外的这些建筑的模样和规制。

圜丘（建于1367年），祭“天”之所升坛。在京城（今南京老城）东南正阳门外钟山之阳（即今天堂村一带），仿汉制为坛二层。第一层“广七丈，高八尺一寸，四出陛。正南陛九级，广九尺五寸；东、西、北陛亦九级，皆广八尺一寸”。从坛的表面一直到坛基，全部秋以琉璃砖，四面以琉璃栏杆环之。第二层“周围坛面皆广二丈五尺，高八尺一寸。正南陛九级，广一丈二尺五寸；东、南、北陛九级，皆广一丈一尺九寸五分”，坛面以及栏杆均如第一层之制。

方丘，祭“地”之所（1377年后废）升坛。“在太平门外钟山之北，为坛二成（层）……”其制式大致与圜丘同。圜丘与方丘，一个祭天，一个祭地，取“天圆地方”之意。明洪武十年（1377），朱元璋感到“天地犹父母，父母异处，人情有所未安”，“乃命即圜丘旧址为坛，而以屋覆之，名大祀殿”，也就是后人所称的天地坛。

除了上述这些主要殿堂坛庙之外，明初在南京最集中建造的庙宇，要算设置在鸡鸣山南边山脚下的祭庙升坛。如：帝王庙、城隍庙、真武庙、卞壶庙、蒋忠烈庙、刘越王庙、曹武惠王庙、元卫国公庙、功臣庙、五显庙、关羽庙等，号称“十庙”。这些如此集中排列在鸡鸣山下的祭庙和所祭祀的对象，显然远远超出了一般庙宇的功能。况且，洪武年间在南京建造的坛庙还不仅仅这些，如在金川门外设置的龙江坛、定淮门外设置的晏公庙、神策门外设置的无祀鬼神庙、狮子山上设置的徐将军庙等。

朱元璋建造的这些用于祭祀的殿堂坛庙，为南京城的官员和百姓提供了一处处精神寄托的场所，更是朱元璋借庙堂神明思想，来控制民众思想、巩固自己的政权升坛。 陈勇

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