道家的“自然”是消极吗？:道家

栏目：符咒作者：道教符咒法事法术网时间：2022-10-24 13:38:57

道家主张无为、顺其自然翻开《老子》《庄子》书中随处可见守弱、无用、居下之词甚至要求人们绝圣弃智、绝仁弃义难道道家真是消极的吗道家？关于这一点一直是众说纷纭今天道家我们就来聊聊这些事儿无为并非无作为对于“无为”道家，庄子讲过这样一个故事—— 有一天，肩吾见到狂士接舆，这两个都是庄子虚构的人物，名字都怪怪的道家。狂士接舆说：“日中始，对你说了些什么呀？”肩吾说：“他告诉我，那些做国君的，凭自己的想法制定各种法规，人们谁敢不听从呢？” 狂士接舆说：“这是欺诳的做法，那样治理天下，就好像

道家主张无为、顺其自然

翻开《老子》《庄子》书中随处可见

守弱、无用、居下之词

甚至要求人们绝圣弃智、绝仁弃义

难道道家真是消极的吗道家？

关于这一点一直是众说纷纭

今天道家我们就来聊聊这些事儿

无为并非无作为

对于“无为”道家，庄子讲过这样一个故事——

有一天，肩吾见到狂士接舆，这两个都是庄子虚构的人物，名字都怪怪的道家。狂士接舆说：“日中始，对你说了些什么呀？”肩吾说：“他告诉我，那些做国君的，凭自己的想法制定各种法规，人们谁敢不听从呢？”

狂士接舆说：“这是欺诳的做法，那样治理天下，就好像徒步下海开凿河道，让蚊虫背负大山一样道家。圣人治理天下，难道去治理社会外在的表象吗？他们应该顺应本性，而后感化他人，听任人们之所能罢了。鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害，老鼠也知道深藏于神坛之下的洞穴里面，来逃避熏烟凿地的祸患，就来这些小动物，都知道用本能来顺应环境，你他们却做不到。”

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通过这个故事，庄子说，在上位者的看似有为，很多时候都是在破坏自然秩序，反而会让民众无所适从，压力很大，没办法发挥自己天然的本性，所以应该无为而治道家。

“无为”是道家一个重要标签，是道教教义的一个重要内容，也是道教对于社会政治和处世的基本态度道家。

道家被误解为消极，最重要的原因是提出了“无为”道家。给大家的错觉是，无为就是不作为。

不作为怎么可以成事呢？其实无为是指不干预，不破坏自然规律的做事方法，天地万物、社会发展以及处世立命自有其“道”，处理世间万物和治理天下必须顺应万物和社会的本来发展，人的处世立命更要摈弃妄自作为，胡作非为，而应追求清静寡欲道家。

必须注意，无为并非不为，《道德经》云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴道家。”意思是说，对人们的活动不要加以不必要的干预。王景阳有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为。”

自然即无为道家，无为即自然

何为自然道家？

老子《道德经》第17章所说的“百姓皆谓‘我自然’”道家，意思是说，老百姓都说：“我们本来就是这样”；

第23章所说的“希言自然”道家，意思是说，少说教才符合天地万物自己本来的样子；

第25章所说的“道法自然”道家，意思是说，道效法于自己的样子；

第61章所说的“夫莫之命而常自然”道家，意思是说，并没有谁来给万物下命令，而永远是出于自己的样子；

第64章所说的“以辅万物之自然而不敢为”，意思是说，以此来协助万物按自己样子化生而不敢妄有作为道家。

自然就是万物本来的样子，万物本该如此道家。老子借用“天地”“天道”概念来说明自然界中存在的一切都是自己生长而无意为之的，以此来强化“道”乃是一种无意识性的存在。

老子说：“万物作焉而不辞”，意思是说，任凭万物自己生长而不加干涉道家。这一意味的“自然”思想反映在社会人事的治理上，就表现为：“我无为而民自化，我好静而民自正。”由此可见，老子是竭力主张统治者不要对人民干涉太多，让其自由生存和发展。

道家的自然无为，并非是消极，而是顺应天道的处世方法，是道家的最高境界，真正强大真正高明的人，他们的目光不会过多放在旁人身上，而是注重“内修”，注重审视自我，客观认知自我，注重清除内心多余的欲望、杂念，保有那赋予自己“存在意义”的“本心”道家。这种本心，许多时候，就是道家“无为”观点中，让万物产生并全面发挥“有”之价值的自然之“无”。

最后，以《道德经》中的一句话收尾——“道常无为而无不为道家。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”

法事类型如下：

01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；