陈烯尧说《心经》：如何破解人生难念的经，用什么打开套在心头的紧箍咒？:咒人

看过神话影视剧中有这样一个情节，就是天上的神仙犯错误了，都会被打入凡间咒人。什么意思？难道说凡间就是犯了错误神仙的惩罚之地吗？这不仅仅让人想起佛教中这么一句形容人间的话：苦海无边，回头是岸。仔细想一想，人活一世，生老病死人之常情，喜怒哀乐，人之常态。每个人都有一本难念的经，都在寻求一种解脱之道。那么到底什么是幸福？幸福其实就是一种感觉，对于要求每天大鱼大肉的人来说，一顿饭一个馒头，那就是地狱苦海。对于一个闹饥荒，三天吃不上一顿饭的人来说，一顿饭一个馒头，那就是天堂。对于一个贪图享受的人来说，粗茶淡饭就是索然无味。对于一个知足常乐的修者来说，粗茶淡饭就是世上神仙。人生除了吃穿，最让人痛苦的就是疾病，疾病中最让人捉摸不定的就是一个情病，也叫心病，世间的诸多痛苦皆因它起，它虽然不能当饭吃，却能让你茶饭不思。可以说世间诸多苦，唯心苦最苦。多少鲜衣靓丽的背后隐藏着纠缠不休的痛苦，那么如何为心找到解脱之道，其实《心经》中已经暗藏了答案。心经为心打开了解脱之路，其要义就是让人得无心常无心，应无所住而生其心，那个套在心头的紧箍咒就会自开。

《心经》中开篇第一句：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄咒人。这句话什么意思呢？观，用什么观，这里省略了一个关键性的东西。那就是用什么来观。很多人读心经而无所得，就是因为缺乏这个观的东西。这个东西叫“般若“。般若是破除一切障碍以后的那个真心，也叫没有障碍的七窍玲珑心。相传七窍玲珑心可以与世界万物交流，能使双目破除一切幻术。是的，没错，就是这样的心。据说原本大家都有，只是被世俗幻象障碍了，所以没有打开。这就是佛说的，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄念执着，因而不能证得。

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自，这里指的是原我咒人。就是那个七窍玲珑心打开的原我。在，这里指的是当下世界幻境，现在的我所处的一切人事物。菩萨，这里指的是原乡众生的大慈悲心。

行深，这里指具体的行为咒人。波罗蜜，指到彼岸。也就是觉悟。

所以开篇第一句话的意思就是，用般若智慧观看原我，不要被当下的世界幻象障碍，迷失了大慈悲的本性，现在的具体行为，用般若智慧来看，才能清楚的知道什么时候才能到达彼岸咒人。用般若智慧，就会明心见性，见到大慈悲的原我心性，才会看透一切当下的色相、得到和失去的一切东西、内心飘忽不定的想法、一切行为方式、一切认知的本质，其本质都是原我的一种外相暂显，人痛苦就是因为期盼变幻的东西永恒，不再执着变幻，就能从一切苦厄中脱离出来了。

《心经》第二句：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是咒人。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

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这里的舍利子，并不是指的佛家的人物，如果翻译成人物，就与后面色空观意思链接不起来了咒人。这里的子，代表开始。舍利，代表放下。空，指的万物之相的起点原乡。色，指的是大千世界，万物诸相。

这句话的意思是，要明心见性，就要从放下一切相开始，也就是用般若智慧看破一切相，就会发现，万物起源于一个原点，也就是原物质咒人。所以，万物和原物质没有什么两样，原物质和万物也没什么两样，因为万物就是原物质不同的数组合和结构排列差异的结果，所以说，万物就是原物质，原物质就是万物，包括人的受想行识，这一切都是原物质的一种数、结构的暂相。

如果能明心见性，真理就会显现，原来诸法都是原物质的暂相咒人。大千世界生老病死，变幻莫测，而原物质却没有开始结束，没有污和净之分，也不会增加或者减少。

《心经》第三句：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽咒人。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

这句话的意思是，到达了原我的境界，当下的万物万相，包括人自身的受想行识，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，和每个人不同的观念，理论，文明，乃至生老病死苦灭，各种生命方式的研究、修行，得出的结果，和想得到还没有得到的结果咒人。都会一下子看透、明了。只有般若智慧才能让人不偏离正道，辨清万相真假，到达彼岸，心无障碍，通达原乡。不执著，对万物生死轮回看破，没有丝毫的恐惧，远离偏离正道的虚妄，才能灭虚我得真我。

《心经》第四句：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提咒人。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

这句话的意思是，过去，现在和未来，到底我从哪里来？我现在在哪里？要行至何处？要解决这个问题，就必须放下对幻象的执着，回归原心，用般若智慧观照一切，才不会迷失，到达彼岸，得无上的正等正觉咒人。所以说帮助我们到达彼岸的般若智，是最好的指引明灯，能让人脱离一切苦，我们虽然看不到它，可它却一直存在。

《心经》第五句：故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃咒人。

这句话的意思是，所以说要脱离苦海，到达彼岸，必须要靠般若智慧的指引，既然说到指引，那就是说，要到达彼岸，不是说一念就能成佛，而是得到般若智慧后，还需要我们去不断的依照般若智慧去经历体悟，会有痛苦，可不能退缩，并且要自觉，还要把觉悟传递给身边众生去度人，大家一起高度自觉，到达彼岸，这样才是最圆的圆满，才是最彻底的脱离苦海，到达彼岸咒人。

以上是陈烯尧《心经》浅谈摘录咒人，若有同感，欢迎交流，下期一起探讨陈烯尧论上善若水，如何打开般若智慧？

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