生活是一场修行,烦恼就是道场!:道场
作者:符咒法事网发布时间:2022-10-18分类:法术浏览:70
践行自利利道场他的生活方式
让理性多于感性,不使人陷入迷信的深渊,同时又具有信仰本身所应该具有的虔诚道场。
师父微信: sanqingge8
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世界上所有的信仰都是基于神灵而构建的,都是以超自然的神为信仰对象道场。
给人们在残酷的现实生活之上,提供了一种远远高于现实生活的精神寄托道场。
我们立足于认识论而专谈因缘法,解脱道,避免一切怪力乱神,不迷各种神仙皇帝,相信人本身的认知能力和创造力量道场。
它以正念和当下的力量来解除人们内心的烦恼闷和苦痛,使人们的生命与真相、真理相伴,而永不再迷失道场。
世上的学说有劝人向善移风易俗的的好处,同时也有使人心灵软弱,不敢面对风起云涌社会变革,也就成为导师们所诟病的精神慰藉道场。
世上的学说都是圣人以神道设教,在一定的历史时期内能够起到积极的作用,促进人心和平、世界和平道场。
我们所看到的参神拜佛经过了两年多年的发展与演变,已经与流俗的一切信仰无二,也变成了一种专注情感上的训练,而忘记了师尊的本怀:为了自我的觉醒而致力于修习道场。
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当今一些人不提倡觉醒和解脱,却提倡在生死轮回中度众生,这个想法相当美妙,然而却经不住推敲道场。
人在生死轮回中深受大苦道场,自顾不暇,怎么能度得了众生呢?
我们基于基本的义理,引导大家走解脱之道,不说鬼神,不谈度众生,只谈灭掉自身烦恼道场。
当所有人都灭掉了自身的苦,世界就太平,关系就融洽,就不会再有争斗、纠结、烦恼和痛苦道场。
正念为核心道场,解脱为目标
这是因为现代社会的人太苦了,陷入了巨大的生存压力,而变得异常焦虑,人们迫切渴望从生活的痛苦中解脱出来道场。
密约疗愈团队是一个专注于帮助大家从家庭、职场和社会生活中的痛苦中解脱的半公益组织道场。
自从融入了智慧系统,眼界变得更为开阔,目标更大了,我们专注于疗愈困惑和焦虑的社会,使人们获得精神上的解脱道场。
解脱观是一种轻修行,它引导人们在日常生活中修习正念,从而守住自己的心,并从习性烦恼中解放出来,做一个真正觉醒的人道场。
所谓的轻修行便是区别于正襟危坐地修行,我们不入深山,不搞仪式,只要是在日常的工作、生活中提起正念,来修正念,时时不忘对治自身的习性道场。
斩断习性才能看到内心的光明,这是历代祖师的教诲,修行就是一个磨习性的过程,习性断除一分,就得一分光明,断除十分,就得十分光明道场。
若完全断除了习性,就得内心通体光明道场。这就是断除烦恼的境界,也是一切修行者获得成就后的境界。
我们不提倡过于关注道德,却在无形中又维护了社会道德道场。
它有自身的戒学,主张正语、正业、正命,事实上都是要求按中道,不走极端的方式生活,实质上又支持了道德观念道场。
关于不提倡道德观念,这是修行正念的需要道场。
因为道德观念往往是基于种种标准而建立的,关注道德观念的人,往往是带着“标准”来看待一切事情,然后就会评判,贴标签,这恰恰是修正念时所要拒绝的道场。
当我们修习内观也即正念的时候,就是把注意力转移到自身,然后,如实观察身心当下正在发生着的一切现象,而绝不可以带着评判的心去观察道场。
轻修行是生活的归宿
于是禅师就说,觉知和平等就是内观道场。
如果我们是带着评判去观察,就是有意识地扭曲了当下发生的现象,就开发不了洞察的智慧,而又让位于自身的评判习性,便失去了内观的意义道场。
一些出家人执著于戒律,一旦犯了一些戒律,就自我惩罚,终生纠缠在过去的故事里,内疚、自责、悔恨不休,好像再也洗不白了道场。
他们不明白为什么要制定戒律,又要求修行者守持戒律道场。这明显是跌进道德论的深渊里去了。
这些人在性格特质上就有着一种先天的完美主义的倾向,这跟道德论一拍即合,道德论欢迎完美主义,越完美越好道场。
比如,某些在身体上被伤害过可又没有造成实质上伤害的人,他们若不持道德论,就可以避免长久的内心伤害,就好像肉里扎进个刺,刺拔出来后内心里要想方设法不留下阴影道场。
若他们持道德论,甚至社会持有强烈的道德评判,他们就会感觉自己被弄脏了,怎么洗也洗不干净,终身就带着这个愧疚、遗憾、伤痛在苦苦挣扎道场。
然后就影响了事业、婚姻,一切都葬送在这个曾经的伤害里道场。
这就是道德论的弊端道场。
在古代,竟然堂而皇之地流传着这么一句伤害广大女性的道德怪论,说什么“饿死事小,失节事大”道场。
这显然不是从人本、人性的角度来看待问题道场,这世上还会有什么事比生命本身值得我们关注呢?
我们不拿道德说事,又从不挑战社会道德,自身有良好的行为规范道场。
以正念涵养道德,而又不陷入道德主义的怪论,便有着真实的修行利己又利人内涵道场。
在生活中修行正念,是轻修行的本质含义,本着把修行变得一种轻松、有趣的活动,这是生活的归宿道场。
在生活中时时提起正念,修习正念,自助疗愈一切基于身体伤痛或道德愧疚所造成的创伤,使选择新佛系生活方式的人过上圆满、安乐的生活道场。
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