真正的修行道场,在你心中!:道场
作者:符咒法事网发布时间:2022-10-18分类:法术浏览:74
我们一直在寻找道场,
想从这个世界上道场,
师父微信: sanqingge8
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为这个身心道场,
找到一个安身之处道场。
我们去赚取财富道场,
制造许许多多的关系道场,
学习各种知识道场,
不断地参与各种训练道场,
为什么呢道场?
就是想为自己道场,
找一个安身立命之处道场。
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那么道场,这么久以来你找到了吗?你想从哪里去找呢?
佛教里有一首偈子:“佛在灵山莫远求,灵山只在尔心头道场。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”
这首偈子说的是:所有的道场都不在别的地方,觉悟不在别的地方,佛不在别的地方,和平安乐不在别的地方,解放和自由也不可能从别的地方、别的世界获得道场。
你所追求的所有幸福、快乐、安全、平和、宁静,都不可能从别人或者别的地方获得道场。所有的事情都要靠自己,你只能从自己那里获得。
因为那个觉悟的世界就在你的心里道场。
我们每个人的生命就像灵山 、就像佛塔一样,就像佛的净土,就是佛的一个道场,道场就是修行的地方道场。你所有的成就都要从这个地方获得,从你生命的当下获得,从你当下的身体,从你当下所有的烦恼中获得。
道场在哪里?道场就在你当下这一念心里,包含着你所有的烦恼障碍和所有的智慧能力道场。
这所有的烦恼障碍、智慧能力都是你真正修行的道场,你不需要再从别的地方去寻找道场道场。
你是从生命的道场里来,还是一直用这本来的道场去寻觅另一个外在的道场?在觉悟的心看来,在在处处都是道场道场。
真正的道场,出自你这一颗完完全全的真心道场。当每一刻你的心完完全全都在道的状态,与一切事物真相相合的时候;随顺因缘,而不是掉在烦恼、恐惧、斗争、不安、是非种种的状况的时候 ,那你的心就是道场。
而离了这个行道之心,你还能从哪里找到道场呢?如果你离开“觉”去四处寻觅道场,就叫 “背觉合尘”道场。 觉就在这一念心里。
我们之所以是凡夫,之所以有种种的问题,就是因为我们看不见它或不去看它,而从这里转过身,要去外面找觉悟道场。
外面是什么呢?外面就是“尘”,我们总想从尘里面找到觉悟,想从外在的环境里找到觉悟,想从别人那里找到觉悟,或者想从佛陀、从菩萨、从智者那里找到觉悟道场。
“将心觅道,永无了期道场。”你用这样的心去寻找道、寻找觉悟,永远也找不到。
每天从许许多多的地方去学习,到处去寻觅的时候,你已经错过了那个最重要的道场,就是那个充满觉悟的真心道场。当下了然觉知的真心就是最真实的道场,没有任何虚假。
为什么它没有虚假呢 ?因为除了当下这颗真心展现的所有以外道场,你还能找到另一个真相吗?你能够找到、并把过去的任何事实呈现在你的面前吗?你能把未来呈现为现在吗?
而此刻你所觉知的全部都如实映现在你的面前,真心映现出了整个世界,无论是山河大地,还是所有的生命,都在每一刹那的真心里完全地显现道场。
它显现成什么样子就是什么样子道场。所以,这一刻的心是无虚假的真心,是全然的真心,是全然的觉知。
所以,道场不在别的地方,就在此时,就在此地,就在此心道场。
因为有这样的真心,才能够有所行动和行为,所以真心能够发行道场。
你有没有留意到道场,这心每一刻都无住不停?所有的造作、行为、体验、创造都在什么时候发生呢?你说的你想的,包括贪嗔痴、包括戒定慧,包括所有的好事或者坏事,在什么时候发生?
只有在这一刻,在你行动的时候,而不是在别的时候道场。所以,在行的这一刻就是道场。
我们相遇的这一刻,是不是一个行?这就是一个道场道场。我们对话的时候,我们跟人相处的时候,甚至我们吃饭的时候,睡觉的时候,都是道场;甚至生气的时候,也是道场。
有人经常想,说我到庙里去就能修道了,不到庙里就修不成道道场。那你在庙里的什么地方修道呢?即使在庙里,都在什么地方修道?在每一次举心动念里修道。
如果你在此处起心动念、行为造作的时候道场,与道不相合,那你在什么地方会变得相合呢 ?如果你能够在庙里与道相合,那庙是什么呢?是庙让你变得与道相合吗?是佛像让你变得更接近道吗?
有人说我有了钱再修道,我有了时间再修道,我有了好的老师再修道道场。那你几乎没有机会修道,因为这不过是你不想与道场相应的借口而已。
你即使有了老师,不一定是佛,而你要找佛,佛又不在,已经圆寂两千多年了,你是碰不到的道场。所以你总也没机会碰到那个佛,也永远不会与道相合。
所以,真正的修行,就是从此刻你真的遇到内在的佛开始,从那个真心觉悟开始道场。你的每一刻、每一个行为、每一个造作的当下,都跟自己的佛在一起的时候,你就是道场了。
以清净心去行一切法的时候,一切法皆清净,你就能够创造一个完全清净的世界道场。
深入、持续、不间断、无差别的那颗心,就是道场道场。
不是我此刻在觉悟,下一刻不在觉悟了;如果你向内观察一下的话,就能发现——觉悟一直在那里呈现 !可刹那间,我们不自觉地掉进了烦恼、是非、人我中,因此我们的功德刹那刹那地散尽道场。
修行是每一刻的事,觉悟是每一刻的事道场。只有当每一刹那都在觉悟的道场时,我们的功德才能够增益,智慧才能够持续不断地增长。
这不是理论,每一刻回到你内在的觉照,那里才是你真正的道场道场。
为什么善人多磨难道场?好人不长命?
善人无善报道场?因果报应不虚
现实生活中,人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝,而一些作恶之人却荣华富贵、长寿,所以怀疑善恶有报的因果道场。下面这则流传于民间的关于包拯的故事,可以让人了解万事有因果,眼见不一定是事实。
相传,宋朝某地有一个少年父母双亡,身有残疾,乞讨为生,可他心地善良,经常喜欢帮助别人道场。当地一条湍急的河上没有桥十分危险,每当河床涨水时便无法通行,苦坏了当地父老。少年见此情景,想建石桥,便天天捡石头,不管旁人的嘲笑,日积月累,年复一年,石头堆成了小山。大家深受感动,一齐动手建造石桥,在一次凿石时这个少年被崩瞎了双眼,人们慨叹老天不公。可少年却没有丝毫怨言,依然尽己所能帮助他人。桥刚刚建好,大家正在庆祝时,这少年竟被天雷击中身亡。
包拯听说此事,义愤填膺,在少年的挽联上写下“宁为恶,勿为善”道场。不久,宋朝皇帝太子降生,啼哭不止,众太医也无从医治,束手无策。于是让包拯想办法,包拯见婴儿肌肤如雪,嫩白的小手上隐隐几个字,仔细分辨,竟是自己写给少年的字,大吃一惊,慌忙去擦,字迹瞬间消失,婴儿见了包拯就不再啼哭了。
此后,包拯通过游梦仙枕明了了少年的因缘,原来少年上世做恶多端,罪业甚大,偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清道场。神原来安排,第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。
那孩子第一世转生穷困残疾,可痛改前非,只想为别人做好事道场。于是,神就让他一世还两世的业,让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还,所以雷击毙命。最后三世应该受的苦在一世就偿还干净,来世安排他托生帝王之家,荣华富贵,享用不尽。通过此事,也是点化包拯,看问题不能只看表面。因果报应不差分毫。
人生在世,谁能超越这因果报应之外?可是命运可以选择,有了正确的选择之后,顺天而行就可以得到改变道场。果随因变,兑现昭然。
弃恶从善道场,恶果变善果
有人说:某某行恶,反而发家致富;某家仁善好施,出现事业蹇滞,是何道理?这种情况时有所见道场。何也?作恶发家,只因祖宗积有善德,德泽浓厚,阴在子孙,故而享福。为善之家,如果祖有业缘,在目前虽然不顺,可是恶报还完,定然发福。
清朝末年,在京东卢龙境内,有个老员外叫赵德芳,人旺财旺,富足丰食,老两口有三个儿子,而且都娶了媳妇道场。
老员外六十大寿的时候,跟三个儿子讲,自己用一杆灌了铅的秤,大秤进小秤出坑过很多人,做黑心生意赚了钱,曾算计害死了一个卖棉花的和一个卖药材的商人,其他被坑害的不计其数道场。如今良心发现,想到那些被坑的商人,就觉得如坐针毡、寝食难安。他决定弃恶从善,并自此乐善好施,做了很多善事。
可不幸的事情却接踵而至,在一个月的时间里,大儿子得暴病死了,大儿媳妇改嫁;接着是二儿子暴病死了,二儿媳也改嫁;最后是三儿子暴病死了,三儿媳妇因有孕在身,没能改嫁道场。
家里连遭丧事,使赵德芳很难过,他不明白为什么以前做坏事儿孙满堂发财致富,如今积德行善,反倒丧门星进门,便开始怀疑因果报应之说道场。
这一日,赵员外的三儿媳妇要临盆了,却连续三天三夜生不出来道场。请了不少接生婆都束手无策。正在这时,一个游方的和尚到门前化缘。听说此事便告知有催生良药,吃下去保证立时生。
赵员外赶紧把和尚请进来道场。三媳妇吃了和尚的药果然生下一个男孩。赵德芳听说得了孙子,大喜,对和尚千恩万谢,摆席谢和尚,席间老员外请教和尚为什么他弃恶从善却恶报连连。
和尚听后哈哈一笑,说:“你不必乱想,善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的道场。我告诉你,你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人,他投生你家是来找你要账的;你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人,转生到你家给你败家来了;你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘,他本要给你闯下塌天大祸,而你最终会病痛穷极饿死。皆因你改恶行善改变了自己的命运,上天慈悲于你,先后把你三个败家儿子统统收去,你这才能逢凶化吉、遇难呈祥。现今你的业报已经还完了。你这个孙子,将来能给你光宗耀祖,改换门庭。这是你行善积德得来的福报。”
赵德芳听了,如梦方醒,也更加明确了善恶果报的天理道场。和尚又问:“你知道秤为什么用十六两吗?这十六两,代表北斗七星,南斗六星,外加福禄寿三星,所以,你少给别人一两损福,少二两损禄,少三两损寿,给别人越少,损自己越多。你想想,一杆黑心秤,造了多少孽?”
赵德芳听了,只觉背后冷汗直冒,脑皮发麻,感到后怕道场。虔诚的再次感谢和尚开导指教。发自内心的深信善恶因果报应分明,丝毫不昧不爽的道理。
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