南渝先生：道教艺术 充满生命的气息和律动:斋醮

道教艺术是道的一种载体，是道教生活艺术化的反映，适合于烘托修道时的氛围和传道时的感情，让受众从艺术中领悟道的真谛斋醮。

音乐

师父微信:  sanqingge8

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道教音乐是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞、祈求上天赐福、降妖驱魔和超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬斋醮。

道教音乐在发展过程中，既吸收了各种地方戏曲和民歌的曲调，又从佛教音乐中找到了一些精华，还从宫廷音乐中找到了一些灵感，形成了自己固定特色的宗教音乐其主要类型有仙歌、步虚声、斋醮音乐和法事音乐斋醮。

仙歌就是神仙所唱的歌，表演者和着乐曲以一种欢乐、得意的声音，迈着飘逸的步子表现神仙的生活，唱出了神仙的高超品格，体现了神仙非凡的能力斋醮。步虚声是指一种曲调的品式，是表现神仙生活神韵的一种曲调，听来有一种虚步在空中飘逸欲仙的那种感觉，使听者似乎看到穿越在云空中的仙人。斋醮音乐和纪念法事音乐是道教在两种不同场所使用的音乐名称，本质是一样的，仅是隆重程度的差异而已，音乐在这些活动中体现了道教的宗教性。道教还有一种特殊的音乐称音诵或直诵，是道徒在修行时背诵经文时所用的特殊音调所组成的音乐，本质是咏。

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舞蹈与戏剧

道教舞蹈源于古代巫师用歌舞来悦神、降神的活动，后来又从民间舞蹈和宫廷舞蹈中吸收了不少舞步和舞姿，使自身能融入舞蹈的整体中去，以取悦道门外的其他人们道教舞蹈曾走入宫廷，被皇亲权贵们所接受，也走进了民间，成了群众喜爱一种文艺斋醮。

道教戏剧是根据道教文学的戏曲剧本所表演的，后来成为对群众进行宗教教育的一种重要形式道教在开展许多活动时，往往举行戏剧表演，题材以神仙戏和鬼怪故事为主，所用音乐基本是道教音乐，舞蹈基于禹步，神仙戏体现出一种仙道仙境，给人们一种飘离的感觉，鬼怪戏显得恐惧可怕，给人以警示的感觉，都起到了宣扬道义的作用斋醮。

绘画

道教绘画的特点是梦幻怪诞、粗犷自然，主要类型有山水画、方术画、壁画和版画斋醮。山水画表现的多是洞天福地的美景、宫观的建筑等，给人一种仙境的感觉，能引导人立志去羽化登仙如元代道门中人黄公望的《天地石壁图》、《丹崖玉树图》等。

方术画是道教特有的一种绘画，是引导人们修炼的示意图，多是用自然景物为借喻，既可避免遭泄露天机的惩罚，也能把平时只能用密语、符号描述的方法公布于众据说只有有道性的人才能看懂此画，如果看不懂，就不能修炼斋醮。

壁画是道教表现和宣扬神学思想的一个重要表现形式，大都绘在宫观内的墙壁上、石窟内的石壁上、民间公众场所的照壁上、名门望族死后的墓壁上绘制的方法是先把壁上涂上白石灰或红泥粉，然后在上边用各种色彩勾画出神仙像或各种吉祥物，配以各种风景的背景斋醮。版画艺术是道教为了宣传教义、出版典籍时形成的，明代以来，道教版画艺术有了很大的发展，如黄峻刻了《仙佛奇踪》等道书中的插画、黄德懋刻绘了《南华真经旁注》等多本道书的插画。

雕塑

道教的雕塑主要是神仙像的雕塑，各种神仙的塑像都有固定的模式，般是木雕或泥雕，外边涂以各种颜色另外在石窟、崖壁或洞壁上还有许多石雕斋醮。道教神仙像的雕塑开始于魏晋南北朝时，多是模仿佛教的雕塑艺术，直到唐朝才逐步有了自己的特征，不仅有神仙的尊严和神圣，还带有生活气息，显示了神的慈祥和平易可亲。

建筑

道教的建筑艺术主要表现在宫观的建筑中，宫观建筑源于灵台，后来发展成道观，其建筑的地理学是依八卦而定的，还要符合阴阳五行学说其整体布局充分体现了道教的神学思想和它的教义斋醮。道教建筑风格显现了民族化特色，以木结构为主，其建筑群由众多门类建筑组成，在以宫殿为主体的建筑外，还有台、亭、塔、坛、阁、廊、门、斋、轩、宿舍、楼堂等，不仅体现了宗教的神秘和肃静，而且体现了一种中华特色的艺术美。

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