南渝先生：坛场 斋醮科仪的场所:斋醮

道教坛场的建制源于古代的祭坛，用于通真降圣，在道教的发展中不断变化，现在的坛场大多都有所简化斋醮。

坛场的发展

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道教的坛场，是由古代的祭坛衍变而来的，古代朝廷祭祀，根据事项的不同，分别在南郊或东郊设坛，道教产生后，也采用这一形式，祭坛设于郊野，如北魏道士寇谦之曾在南郊建坛五层，用于斋醮科仪斋醮。隋唐以后，由于郊野之坛颇费人力和物力，就改在屋内建坛，同时也区别于皇帝郊野祭天的礼制，避免与皇权发生冲突。

坛场建制法式

从总体上看，各种斋醮坛场的法式基本相同，差别只是规格方面的，其中黄箓斋坛最为典型斋醮。黄箓斋坛分梯级内坛、中坛和外坛三层，每层坛高为一尺五寸、一尺二寸或九寸，外坛可以取平地为之，实际上只有两层，每层都用竹竿或木竿制成长短纂，立于坛边缘用绛色绳或青色绳连成围栏，并依方位留出空门。

内坛，用长纂十八枚，短纂十枚，长纂立出十门二十八纂的最上端，用绳通围之，其下两围，不围十门十门上悬挂用木板制成的题榜，榜的底色东方青色、南方赤色、西方白色、北方黑色，题字则按五行相生取色十门中入门分别关开在八方，还有上方的大罗飞梵门和下方的九灵皇真门，分别设于西北角的天门和东南角的地户其余纂与纂之间，悬挂用布幕制成的幡，按道教三十二天的说法，依方位称为三十二幡斋醮。

中坛，用长纂八枚，在西角立成四门，用短纂二十枚合围四面登坛出坛，只能从东南角的地户出入，另外的天门、日门、月门，严禁上下往来中坛四门也须悬榜，也随五方色斋醮。

外坛，只在正南方的离宫开一门，其余方位皆用长短纂系绳围档登坛出坛，从离宫门出入分别于八主悬挂八卦榜，位于四角的巽、坤、乾、貝四宫，用黄书黑榜，四正位的震、离、兑、坎四宫，则题字随五方色，底色取五行相克斋醮。

现在的大型斋醮活动，选在台基高处建坛，用钢筋架构，以布幕覆盖，门上题坛的名称，没有十门及八卦等名目斋醮。

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