神秘的套头葬是古人对中国根源文化阴阳五行基础哲理思想和周易的敬畏:阴阳五行

●贵州省分享经济研究院院长 李才武

西汉时期，司马迁在《史记·西南夷列传》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大……此皆魋髻，耕田，有邑聚……此皆巴蜀西南外蛮夷也阴阳五行。”自战国时期，四川盆地（当时称巴蜀）已逐渐并入华夏汉文化圈，秦汉时期，西汉中央王朝统治者便以四川盆地为中心，将位于其西南侧横断山区至云贵高原一带的众多地方土著君长国统称为“西南夷”，夜郎在西南夷众多夷国中是最大的古国。

师父微信:  sanqingge8

师父微信：   sanqingge8

在滇东、黔西一带考古，考古界对当时大量的人类生存、生活遗存做研究，已经建立起“夜郎文明”产生、发展、成型，以及如何进入华夏历史的脉络，对“夜郎古国”的时空存在有了比较清晰的概念阴阳五行。

益那悲歌阴阳五行。据网络

可乐考古出土夜郎青铜立虎阴阳五行。据网络

彝文古籍阴阳五行。况华斌 摄

展开全文

西南大山之中的夜郎，在如今的牛栏江以东的云南省昭通市大部分县区、贵州威宁、赫章、七星关区及纳雍县、水城县一部阴阳五行。

贵州毕节、六盘水一带的乌蒙山区，地理生态环境比较恶劣，以今天很多人看来，生产力比较低，很难积累财富阴阳五行。联合国有关机构甚至说，滇东北毕节地区不适宜人类起码生存条件。

有考古学者认为，可乐考古及中水考古，从已经发掘的大墓、小墓来看，随葬品非常少阴阳五行。大墓的随葬品大大小小加起来几十件，有少量的青铜器，这已经算是很大的墓了。从这个角度来推测，不用和中原地区比较，仅和古滇国比，夜郎的生产力水平也是比较低的，因此也可以看出，当时的夜郎人生活得并不富裕。

事实果真是这样吗？“及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市阴阳五行。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。”可见，大夏羡中国，出于夜郎。

赫章可乐出土立彪铜釜

“建元六年（公元前135年），大行王恢击东越，东越杀王郢以报阴阳五行。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰“道西北牂牁，牂牁江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可是十余万，浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰道指牂牁江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。

当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷阴阳五行。数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众;西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。

及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市阴阳五行。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大?及夜郎侯亦然阴阳五行。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足是亲附。天子注意焉。”

可乐套头铜釜内残存头骨及头顶发钗

西汉之初，北有匈奴为患阴阳五行。汉武帝广为使用人才。其对西南夷之所征，开夜郎道焉。夜郎以其湿瘴之地，养十万精兵。其小邑国之邛竹杖、蜀布见之于大夏，南越王黄屋左纛，地东西万余里，名为外臣，实一州主，以今云南保山至南越广阔之地，南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使。临牂牁江之夜郎者，江广百余步，足以行船。公元前112年，被迫进京的夜郎王，“受夜郎王印”，却再无下文。查夜郎为秦汉“议郎”之官职谐音。以汉武之雄才大略，夜郎王多同之兵多将广，岂会放虎归山焉？《史记——西南夷列传》之秘，夜郎王多同进京后做了汉武大帝的御前议郎，参与编审《史记》，为《史记——西南夷列传》一文作者。

普安铜鼓山遗址出土铜钺

“夜郎”考古有什么惊喜？在赫章可乐挖掘出了夜郎最为神秘特殊的葬制——套头葬阴阳五行。据考古专家张合荣介绍，M264墓里面形式很规整，有套头的，还有很多随葬，铜釜还在，其他的随葬品也都很完整。在M264的周边进行发掘的时候，发现了更多大型墓葬，出土站虎铜釜的。

可乐遗址套头葬墓

张合荣分析套头葬属于夜郎古国比较有身份、有地位的贵族人士的墓葬阴阳五行。铜釜是非常昂贵的，能葬进墓中肯定有一定身份地位，套头墓中的其他陪葬物品也比较丰富，也是可以佐证这一点的。“其实套头葬并不是完全把死者的头套进铜釜里，更像枕在铜釜的口沿处，一半套进铜釜，一半还在铜釜外。”这样下葬的意义，不同学者给出了不同解释，在张合荣看来应该和夜郎人的宗教信仰有关，可能是与天地神明沟通的一种方式。

威宁中水遗址出土的牛头形带钩

国家文物局有一个贵州夜郎考古2018到2022的5年规划，照这个规划，在贵州的地理空间里面，做详细的考古发掘和归纳阴阳五行。在赫章可乐西南的蒲楚河、羊街等有可能存在夜郎文化遗存的地方，贵州文物考古研究所将做更多详细的研究和调查，以后向国家申请进行考古发掘。

神秘的套头葬有何神秘之处？考古界支今无法解释阴阳五行。可我把儒、释、道家及千门万教集于一教，总结，这是对阴阳五行基础哲理思想和周易的敬畏。

秦始皇果真焚书坑儒?查秦之兴亡，焚书坑儒之际，与西南夷无关阴阳五行。对河洛文化及五尺古夜郎道等的研究发现，中华夜郎文化之博大精深，源自商周。而今贵阳的姬昌桥，西方大乘佛教之河洛崇拜，大夏羡中国，释迦牟尼之悟道成佛，时间刚好是300多年时间。

公元前六世纪被释迦牟尼在印度创建佛教阴阳五行。释迦牟尼生于公元前565年，逝世于公元前486年。原名乔答摩·悉达多。释迦牟尼意为释迦族的圣人。生于今尼泊尔境内的迦比罗卫城，是净饭王的长子。他在青年时期就受到社会动荡的影响，痛感人世苦难深重，变幻无常，努力寻求解脱人生苦难之道。

29岁出家修行，历时6年，终于得道成佛阴阳五行。之后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己的思想，逐渐拥有众多信徒，进而组织教团，形成佛教。80岁时，在拘尸那迦逝世。此时正好是中国西南夷古夜郎时期。张骞在大夏见到邛竹杖、蜀布，正好是夜郎与身毒经济文化交流的铁证。文字潜藏着宇宙生命之秘，彝文古籍及甲骨文，及今笔者所悟道文字的成功，一申二场三中四转五圆六周七折八衡九死一生，汉字的笔划，无非阴阳相生相克，量子申行折而已。宇宙万物众生，均无出生态平衡，天造人化、天人合一、道法自然。神秘的套头葬，其意，套为周，头为圆（头是五划）。文玄一切也。

附《史记——西南夷列传》全文：

西南夷君长以什数，夜郎最大阴阳五行。其西，靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。

建元六年，大行王恢击东越，东越杀王郢以报阴阳五行。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱，蒙问所从来，曰“道西北牂牁，牂牁江广数里，出番禺城下”。蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万余里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵，可是十余万，浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，乃以为犍为郡。发巴蜀卒治道，自僰道指牂牁江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻，皆如南夷，为置一都尉，十余县，属蜀。

当是时，巴蜀四郡通西南夷道，戍转相饷阴阳五行。数岁，道不通，士罢饿离湿死者甚众;西南夷又数反，发兵兴击，耗费无功。上患之，使公孙弘往视问焉。还对，言其不便。及弘为御史大夫，是时方筑朔方以据河逐胡，弘因数言西南夷害，可且罢，专力事匈奴。上罢西夷，独置南夷夜郎两县一都尉，稍令犍为自葆就。

及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市阴阳五行。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝羌乃留，为求道西十余辈。岁余，皆闭昆明，莫能通身毒国。

滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大?及夜郎侯亦然阴阳五行。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足是亲附。天子注意焉。

及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵阴阳五行。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂牁郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝。上以为夜郎王。

南越破後，及汉诛且兰、邛君，并杀筰侯，冉、駹皆振恐，请臣置吏阴阳五行。乃以邛都为越巂郡，筰都为沈犁郡，冉、駹为汶山郡，广汉西白马为武都郡。 上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳、靡莫，以兵临滇。滇王始首善。以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。

西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印阴阳五行。滇小邑，最宠焉。太史公曰：“楚之先岂有天禄哉?在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。秦灭诸侯，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖邛竹。西夷後揃，剽分二方，卒为七郡。

标签：阴阳五行