在学习堪舆风水中所用的术语基础必读:堪舆

中天易张永红整理

（一）风水导言

师父微信:  sanqingge8

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风水术起源于易学，它本是易学原理的一个分支应用领域堪舆。风水术同易学的联系是这样紧密，我们完全可以这样认为，如果不存在易学，那么风水也就会随之灭亡。现代研究风水术的人往往把风水同易学分割开来，希望从现有的建筑环境学、建筑美学，通风采光学，生态平衡学，以及人文环境学中寻找风水术的理论根据，虽然这些新学科有时可以丰富风水学的内容，可其原理却与风水术的内涵毫不相关，有时甚至背道而驰。我们认为，风水术的独立存在的意义及价值是风水师应该优先给予考虑并付诸实践的，附加的现代各种"学"的内容虽然不去故意排斥，可绝不能作为风水操作的主要依据。正如我们所讲得那样，本文所提的风水术将依循易学的原理来解释，所以，我们的观点是不会迁就一些先入为主的偏见的；至于正我们的观点是否与当今某一科学理论冲突，这不是本文所要讨论的范围。本文所要做的就是希望依循易学原理阐述风水术的应有的内涵。

(二)易学基本原理概论

风水在中国存在了两千余年，作为一种实际应用的模式，如果我们只注意其具体技术、技巧，那么，我们肯定是不可能真正领悟风水术的内涵，也不可能真正正确掌握风水技术堪舆。所以，从下面开始，我们必须学习一些简单的易学理论，这样就可以为后文的风水技术提供一个理解的基础。正如大多数理论体系一样，易学的基本原理是由五种象数公理组成的，如果我们愿意直接承认易学的象数公理，那么我们就可以接受由此公理中所推导的一切。这五种象数公理分别简要介绍如下：

1、太极图

上面的两张图早已众所皆知，它们都是太极图，左图称为中阳太极图，右图是鱼眼太极图，这两种太极图的象征含义各有异同堪舆。中阳太极图的象征含义是"阴阳互抱，中阳为根"，其本意是提示易学象数体系中的阳极性优先原则，以阳性为优先原则当然只是一种人为规定，此规定既出，易学的推理法则的特征也就潜含在其中了。鱼眼太极图的象征含义是"阳阴互抱，相互平衡"，它与中阳太极图强调的意义是相反的，主要是表达一种阳阴平衡，你中有我，我中有你的思想，这两种太极图的联系与区别在本文中很难尽述，暂且存而不论。

2、八卦

八卦是易学的基本逻辑单元堪舆。易学把万事万物以及各事物的任何层面，根据它们在人们感官上显露出的形象特征分成八类，称之为八卦，每一卦由三个阴阳爻构成，它们是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。人伦关系是八卦类象的基础。八卦依次为： 男族卦（阳卦）：乾 ──老父，震 ──长子，坎 ──中男，艮 ──少男；女族卦（阴卦）：坤 ──老母，巽 ──长女，离 ──中女，兑 ──少女。八卦是易学体系中最重要的公理，易学中运用最多的逻辑方法就是以八卦为中心进行万物类象。所谓万物类象，就是根据象征类比的方法，把万事万物归类成八种卦象，归类的依据是万事万物的形态特征。万事万物，只要与父母子女的某种性态形象相类似，就可以分别归类成八卦，这种归类方法就叫万物类象。如：老父为一家之尊，故乾可类为天、红色、头、领导、园物……余可类推。学习类象技巧并不困难，我们只要反复体味卦象的类比含义即成。

下面为常见万物类象表：

乾：天、父、赤色、健、右后方、西北、圆形、木星、阳金、丁、戌亥、开门、阳维脉、电负极、娄奎壁室、震慑、崇高的、刚性的、充盈的、坚毅、鹰、马、海天一色、电风扇，天线，钟表、运动的、弯形的、旋转的、海天一色、天空、光明、变化的、光泽的、连续的（如长城）、体育场、气堪舆。

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坎：水、中子、黑色、陷、后面、北、不定形、月亮、阳水、丙戊、子、休、任脉、三极管、危虚女、模仿、猥琐的、粘滞的、浑浊的、阴险、龟、鱼、沟壑、水墨画、鬼、幽谷、山洞、井泉、沼池、模仿（如复印）、月亮、监狱、厕所、藏污纳垢之所、抄袭、命堪舆。

艮：山、少子、蓝色、止、左后方、东北、横亘形、地球、阳土、乙、丑寅、生门、带脉、电容、牛斗箕尾、禁止、灵性地、有机的萌动的、忧郁、猿、猴、狗、高山、景泰蓝、假山、挂衣架、育婴室、梯、台阶、地球仪、沙发、童子、青少年、界限、人、拘、梦、化工厂、实验室、关卡、阻止、阻抗、内耗、锁、链结、坚而多节、桥梁、心结、情结、运堪舆。

震：雷、长子、紫色、动、左、东、放射形、金星、阳木、甲、卯、伤门、冲脉、二极管、心房氐、创造、神秘的、浑成的、爆裂的、奔放、麒麟、龙、火山、艺术品、象征物、标牌、签名、手印、图腾、符号、符图、电器、标记、印章、惊吓、神秘、帝王、雷电、旌旗、鼓、炮、火箭、飞船、医院、发电厂、性质堪舆。

巽：风、长女、绿色、人、左前方、东南、细条形、火星、阴木、癸、辰巳、杜门、阴乔脉、线路、亢角轸蟹、命令、脱俗的、柔韧的、反复的、优柔、蛇、长河、扇子、风扇、汽车、绳、直、长叶树、细长的仙人掌、长、高、风中之旗、落、法律、法院、政府机关、传递、传输、邮差、仁堪舆。

离：火、中女、橙色、丽、前面、南、三角形、太阳、阴火、壬、午、景门、督脉、变压器、张星柳纹、饰、夸张的、空洞的、艳丽的、浮躁、孔雀、凤凰、沙漠、彩电、电灯、火炉、壁炉、骆驼、华丽的饰物、鲜艳的花、金字塔、美容院、光影、虹、霞、影院、展览馆、电影院、躁动、枯焦、政治、思虑、计算、理性、思考、火焰、星星、观察、心堪舆。

坤：地、母、黄色、顺、右前方、西南、方形、土星、阴土、辛己、未申、死门、阴维脉、电正极、鬼未叁觜、忍受、柔顺的、厚实的、稳重的、沉浸、牛、兔、平原、电冰箱、书柜、资料柜、收藏柜、保险柜、贮藏室、收藏地、平原、人群、大理石、殡仪馆、大会议室、粉末的、米、包、衣柜、田野、广场、懒、丑陋、空地、不动产、候车室、图书馆、散热、解毒、收藏、依赖、顺从、承纳、收容、公正、意堪舆。

兑：泽、少女、白色、说、右、西、半圆形、水星、阴金、庚、酉、惊门、阳乔脉、电感、毕昂胃、罗嗦、纯洁的、易碎的、活泼的、欢乐、鹦鹉、八哥、池沼、半圆镜子、刀剑、欢喜佛、茶具、玻璃鱼池、白陶瓷、白瓷器、音响设备、音乐、微笑少女、毁拆、牙、娱乐场所、情堪舆。

3、天干地支

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子、丑、寅、卯、辰、己、午、末、申、酉、戍、亥

如果我们把天干地支循环组合堪舆，就会形成60个单元组合，称之为六十花甲：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

天干地支最常用的地方是纪年、占卜、算命等等堪舆。天干地支最深刻的地方在于它们之间的单元数量的不对称性，这一现象后文会重新强调的。

4、五行关系五行是指五种相互作用关系，它们分别使用五种具象名称──"木、火、土、金、水"来表达事物的五种抽象性态，并用来象征象数元素之间的五种抽象的相互作用关系堪舆。这里要再次强调，我们不能把五行错误地认识成五种象数元素，或者是五种所谓的世界构成元素，它主要是用来象征抽象的相互作用关系。

常见五行分类表：

木：三与八、肝胆、春、东、青、酸、呼、太极、弱力、甲乙、寅卯、长直形、破缺原理、刑、震巽、比堪舆。

火：二与七、心小肠、夏、南、赤、苦、笑、河洛、强力、丙丁、巳午、三角形、最简原理、冲、离、承堪舆。

土：五与十、脾胃、四季、中、黄、甘、歌、干支、超荷力、戊己、丑未辰戌、方形、中道原理、局、坤艮、胜堪舆。

金：四与九、肺大肠、秋、西、白、辛、哭、五行、引力、庚辛、申酉、圆形、极值原理、害、乾兑、乘堪舆。

水：一与六、肾膀胱、冬、北、黑、咸、呻、八卦、电磁力、壬癸、亥子、不定形、对称原理、合、坎、应堪舆。

五行相互作用关系分两种：一种是后天五行关系堪舆，即相生相克的相互作用关系，如下图所绘的即是：

相生含有滋生、促进助长的含义；相克制约、克制、抑制的含义堪舆。另一种是先天五行关系，我们在后文中会看到它们的详细解说，以及在风水中的运用。

5、河图洛书 图5 左图为河图，右图为洛书堪舆。这两张图在历史上只是无字天书，明此含义的人甚少，故易学书中少有解释。现代人用幻方去解洛书，思路早已错误。而且这种思路非常容易迷惑一些想使易学科学化的人。河图洛书实际上是易学的数理模式。限于篇幅，后文将只对洛书的正确用途作一解说。

(三)象数公理中象征的奇点现象

常识性的易学理论往往只能注意到易学象数公理中存在的各种对称性现象堪舆。可是，这些对称性现象并不能提揭示易学的深层本质。易学的深层本质存在于对称性中的不对称性现象（也可称之为"对称性的自发破缺"），以及消除不对称性现象的过程之中（亦即本文所说的"遁甲"技术）。

寻找对称性中的不对称性现象，本文我们只从后天八卦入手堪舆。至于其他的诸如先天八卦、河图、太极等等，我们暂且避开不谈，因为谈论这些象数公理中的不对称现象只有涉及到极深层面的遁甲原理时才能理解。首先，我们要注意的是：后天八卦的对称中的不对称性现象主要不是卦象爻性的不对称性，而是五行关系的不对称性，如下图所示：我们从图中可以看到，后天八卦所属的五行在卦位图中存在一种顺时针相生关系，事实上，这种顺时针相生关系就是后天八卦对称性现象的另一种体现；可是，我们同时也注意到，后天八卦的五行相生关系到艮卦时就会失效的，一种自发的非对称性现象产生了。后天五行相生流转在艮卦区域的失效，我们称之为奇点。奇点在中国的文化传统中有孤零无配、非常规、不正常、奇怪与奇异的意思。比如，中医称经脉外的穴位为经外奇穴，也就是指人体中有些穴位不在常规的经脉与穴位的关系之中。现代人对于奇点现象是不会陌生的，如"黑洞"现象本就是相对论体系中指出的奇点现象。所谓黑洞就是一个所有物理法则（包括因果规律）在此失效的区域。这是存在于物理学中的一个著名的对称中的非对称性现象。综合古今文化对奇点的解释，奇点就是某个系统关系及规律的失效点。这个失效点暗示了系统之中存在着破缺的关系与元素。其实，任何理论体系的逻辑起点即公理系统都存在奇性，比如，几何学中的平行公理就是几何学公理中奇性现象之所在。诸如此类现象在其他学科中也同样存在。

事实上，我们只以后天八卦来象征奇点的性质是不够的堪舆。如果我们以天干地支来象征，那么，奇点的其他性质就会直观显示出来。从前文中我们已知，由于天干与地支在数量上是不对称的，即天干与地支不能建立一一对应关系，它们之间会形成缺口，象数理论称这一现象为"空亡"。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

六十花甲中共有六组空亡堪舆，易学称之为六甲空亡：

甲子旬 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戌亥空

甲戌旬 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申酉空

甲申旬 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午未空

甲午旬 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰巳空

甲辰旬 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅卯空

甲寅旬 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子丑空

从逻辑上来讲，空亡明显的就是一种对称性破缺现象，它表明一种形式逻辑不可能与外界同一层次的形式逻辑建立起完全的对应关系堪舆。空亡可以从另一个角度解释。从地支系统看，天干缺两个，是空亡与破缺，可从天干系统看，地支多两个是冗余或多余，所以，空亡、破缺、多余、冗余是等价概念。这是观察角度不同而引出的两种说法。在风水术中，这两种角度的理论理解都是有重要的指导意义。

当然，上述两种象数公理所象征出来的奇点现象并不是孤立的，其它象数公理中都存在，并且，其他象数公理奇点存在的位置与后天八卦是一样的，可形状却截然相反，与后天的奇点性质刚好形成互补关系堪舆。关于这些现象。我们曾在专著《藏山雷学》中有所研究，在此不再作分析，以免偏离本文的主旨。关于象数中存在着的自发破缺现象，易学理论提出了一种遁甲原理来解决，即在后天八卦中，用甲木（等价于震卦）排在艮卦的位置上，甲木替代了艮土，这样一来，五行相生流转就能贯通一气。事实上，把甲木排在艮卦之上，它同时等价于艮卦的"相位旋转"概念，即：艮卦" "相位旋转180度后就是震卦" "，易学中称之为相综关系，艮卦相总称震卦，称之为以先天之气转化成了后天之气，显然，这样一来，奇点中所含的奇性就消失了。运用遁甲原理同时也能消除其它象数公理中存在的奇点现象，这一点本文很难解释清楚，我们暂且只须知道有这一概念就行了。

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