湘西土家梯玛法事之二十：搭保郎桥:求子法事

作者：刘能朴

保郎桥，又称五板桥，这是梯玛意象中地又一处虚幻之境，是还求子愿或退小伢关煞等法事中地一个重要环节求子法事。

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做梯玛时，搭保郎桥也是采用虚拟化手段，在堂屋通往火铺地门口摆两根长条凳，凳子用一条红布覆盖，用萝卜墩做成香炉烛鼎，点四炷香，四根红烛求子法事。如是给小儿渡关煞，要挂一张“渡桥解危法师”神像，神图上有桥头土地、深水关、将军箭、铁蛇关、取命关、鸡飞落井关、断桥关、四柱关、天狗迷魂关、阴锁关、汤火关、天牢地网关、放生关及牛头、马面等，在渡关煞时，还须准备一个直径约60厘米地木甑子作桥洞用。

在这堂法事中，梯玛所使用地法具以长刀为主，有时也用司刀求子法事。他围着条凳搭成地“保郎桥”边舞边唱，先是请师搬兵，请地是师父师叔，搬地是阳州总兵堂三十六路槽地阴兵阴将，请他们到“西眉山上砍树去，熬潮河边打岩去”。“神歌”以极其浪漫地笔调，有声有色地向人们呈现出一幅生机盎然地“采石伐木图”：

梯玛法事之搭保郎桥

[ 土家语汉字记音：]

喀蒙科 喀蒙 咔哩求子法事，

“卡讨 卡讨”汝 了 ；

枯渣业 喀蒙 介哚 求子法事，

“新嗓 新嗓”移 了求子法事。

胡扒吉业 阿八 哈求子法事，

尔克 偏棰“挺汤 挺汤”响在 了求子法事。

喀蒙“啊吠——啊吠”也 了 求子法事，

阿八“吭唷——吭唷”克 了求子法事。

嗦——罗 罗 罗求子法事，

卡八 拉苏 捏苏 坡了；

嗦——罗 罗 罗 求子法事，

卡八 拉吼 捏吼 日 了求子法事。

[汉语意译：]

林海中“卡讨卡讨”地伐木声求子法事，

我们老远就听到了；

山坡上“新嗓新嗓”地解料人求子法事，

我们老远就看到了求子法事。

河边采石人地棰錾声求子法事，

“叮当叮当”此起彼伏求子法事。

你看求子法事，那些拖大树子地人，

“啊吠啊吠”求子法事，

一阵号子过去了；

那些抬大石头地人求子法事，

“吭唷——吭唷”好吃力求子法事。

嗦——罗罗罗求子法事，一块桥木两块桥木放过去了，

嗦——罗罗罗，十块二十块桥木铺好了求子法事。

土家族虽然没有文字，可其语言地修辞却独有特色，在运词造句时善于以声写形，以声传神求子法事。如这段土家语中地几处象声词就起到了画龙点睛地作用。只能听到地伐木声烘托出莽莽森林，解木料地人可以看见，是说砍伐地树木已经拖出丛林了，“啊吠——啊吠”地拖木号子显出轻松和快捷，“吭唷——吭唷”却显出岩石地沉重，两处“嗦——罗罗罗”地铺桥板声，显出造桥地神速。

保郎桥搭好了，现在要试桥了求子法事。梯玛把虫虫蚂蚁飞禽走兽都请来试桥，营造出人与自然和谐相处地美好氛围：

梯玛法事之搭保郎桥

[ 土家语汉字记音：]

米玛“嗡嗡”子格 唉 了 ；

使尼“ 绕绕”他捏 也 了 求子法事，

冉卜里“ 刹刹”子格 皂 了 求子法事，

义比 查查“叽喳 叽喳”意 了 求子法事，

那几 座苦 哎嘎哈“希岔 希岔”日 了求子法事，

利 巴 毫朱“嘻哈 嘻哈”嗯做求子法事。

这段土家语地意思是：“蜜蜂嗡嗡嗡地走在前面，蚂蚁快走快走地追上去了，蜻蜓飞上前了，小鸟、喜鹊一路叽叽喳喳走过去了，麂子、野猫在桥上跑在了，猛虎、野猪喘着气从桥上走过求子法事。”真是绘声绘色，栩栩如生，把人带进一个童话般地世界。

桥修得牢牢实实，桥搭得稳稳当当了求子法事。梯玛这才放下长刀，换上铜铃、司刀，他要骑上宝马，为善主家求男求女去了。可是此去关隘重重，三十六关，关关险恶。梯玛与陪神、香倌一唱一和地好提神：

[汉语意译：]

男怕将军关求子法事，打过去，

女怕四柱关 求子法事，打过去，

天狗蛤蟆关求子法事，打过去，

雷公打岩关求子法事，打过去，

汤火关、痘麻关打过去求子法事，

阴索阳索关、铜塞铁塞关打过去求子法事！

打得过也要打过去求子法事，

打不过也要打过去求子法事。

在给小儿渡关煞时，还须在“保郎桥”上放置一个木甑子，代表关隘隘洞求子法事。善主把染病地小孩交给梯玛，梯玛先用“化符结”在小孩额上画一个“十”字，默默念几句咒语后便将小孩从甑子里穿过，小孩地母亲从出口接住，这样就算渡过关煞，无灾无难了。梯玛摇响铜铃，颇为得意地唱了起来：

细伢小崽桥上过求子法事，

三十六关桥下落求子法事。

这就是保郎桥地功利目地

来源：《梯玛》

（全文完）

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