南渝先生：苦节危行 金元的真大道教:道教医学

真大道教是金元时期的道教教派，由沧州乐陵（今属山东）人刘德仁创立道教医学。刘德仁（1122——1180年），号无忧子。早年丧父，家境贫寒。二十一岁时，自称遇一白发老叟，授以“道德经真言”（一称“玄妙道诀”），开始传道。初传教时，以召神劾鬼之术为人治病，一时信者甚众，自称大道教。五传至郦希成（诚）分裂为两派。由于郦得到元宪宗的支持，遂赐名为“真大道教”。

真大道教主要流传于今河北一带道教医学。元初兴盛时期，史称奉其教者“西出关陇，至于蜀，东望齐鲁。至于海滨，南极江淮之表”。真大道教的道士必须出家，其宫观始称庵，墓称塔，法物有衣钵，与佛教相同。后真大道士所居之处称宫观，其道教特点逐渐明显。然而不讲飞升化炼之术，不尚符篆，不化缘乞食。《元史·释老传》称“其教以苦节危行为要，而不妄取于人，不苟侈于己”。

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真大道教以《道德经》为宗旨，同时汲取部分儒、释思想道教医学。有戒条九则“一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心。二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声。三曰除邪淫，守清静。四曰远势力，安贱贫，力耕而食，量入为用。五曰毋事博奕，毋习盗窃。六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈。七曰虚心而弱志，和光而同尘。八曰毋恃强梁，谦尊而光。九曰知足不辱，知止不殆。”创教人刘德仁在宋金之间，清修寡欲，谦卑自守，力作而食，无求于人，以《老子》化人，人亦多从之。

刘德仁之后，真大道教的传人有二祖陈师正（——1194年），三祖张信真（1163——1218年），四祖毛希琮（1185——1223），五祖郦希成（1181——1259），六祖孙德福（1217——1273年），七祖李德和（——1284年），八祖岳德文（1234——1299年）道教医学。其中五祖和八祖颇有神异之迹。据《重修隆阳宫碑》称，五祖郦希成继位后，时夏山东泰山大旱，郦希成至泰安州语“吾不到泰山而不雨”。官吏信，立刻送郦赴泰山。从行之人认为郦祖说过了头，疑天道之必然。郦希成至泰山岱岳观后，立刻召观主说“速迓行李，恐雨来而无雨具耳。”其后即面西北而立，以扇蔽面而默祷之，片云即从所向之方而起，乌云密布，雷鸣电掣，雨如倾盆。

又据虞集《真大道教第八代崇玄广化真人岳公之碑》称，八祖岳德文曾为安童丞相治病，“视之立差”，于是诸王邸各以其章致书，崇教礼助，修宫宇，广门墙，充田亩，极其精盛道教医学。真大道教九祖张清志，乾州人。年十六出家，长身古貌，瞻耳美须，有肃然埃墙之表。

虞集有《吴张高风图序》，记载翰林学士吴临川率门生儿子专程求见张清志，童子以“真人深居至静”拒见道教医学。吴临川即命回车，不以为忤。是年秋天，张清志“著芒屏、戴台笠，策木杖，布褐短才至膝，从弟子一人，服亦如之”。步行至国史院，弟子告以“张真人上谒吴学士”，受到门口阍人轻慢讥笑，张真人以杖画地作“诚”字而别。待吴临川得悉追赶，于丽正门南三里所，见真人“长歌徐行，音韵清畅，上出林表，追者不敢致辞而返”，后人有感于此，称张清志为张高风。

元末时，真大道教逐渐衰落道教医学。

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