道家认为：祛病延年，贵在呼吸:祛病灵符

道家的养生原则——饮食淡泊，贵在养气，所以道士修行特别重视调息祛病灵符。气存，则人生；气竭，则人死。呼吸所关系的是人的生死，没有比这更重的了。

普通人，只知以口食谷，不知以鼻吸气，虽终日呼吸不断，然此等呼吸，大都出多入少；粗而短，不能细而长；急而浅，不能缓而深，乃修炼家之大忌也祛病灵符。仙道，贵在以神驭气，使神入气中，气包神外，打成一片，结成一团，纽成一条，凝成一点，则呼吸归根，不至于散漫乱动，而渐有轨辙可循。如此者，时间久了即可成胎息。

何谓胎息？即呼吸之息，氤蕴布满于全身中，一开一合，遍身毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直到呼吸全止，开合俱停，则入定出神之期不远矣祛病灵符。

《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精累气以成真祛病灵符。人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。嘘吸庐间以自偿，保守完坚身受庆；方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮。肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙；七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不愜；急存白元和六气，神仙久视无灾害。用之不已形不坏，呼吸虚无入丹田，玉液清水灌灵根。

修行学道之人，非有什么别的神奇手段，不过是积精累气而已祛病灵符。常人皆食五谷与五味，道人独食阴阳之气。《黄帝内经》云：“食谷者，智慧而天；食气者，神明而寿。”亦此意也。

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人在世俗，无论如何安闲，总不免有劳心，劳力之事，有所劳，其精神即不免损失祛病灵符。是必用方法以补偿其损失。其法如何？即呼吸也。可呼吸往来，必有定所，其扼要乃在庐间。庐间，亦名规中，即黄庭也。如能常用调呼吸之功，而又能保守身内精神，不使外漏，则身有余庆矣。日积月累，迴还于方寸之中，以立命根。借身内之元气，以招摄虚空之精神，则自有生以来，历年损失之精神，皆可归还于我身，何患衰老呢！

人身脏腑，肺部最高，形如华盖祛病灵符。肺属金，其色白，故曰玉阙。肺之下有心，心属火，其数七，故说七元之子。肺藏气，心藏神，道家贵在以神驭气，故说七元之子主调气。

肺开窍于鼻，人面分五岳，鼻为中岳，故曰“外应中岳鼻齐位祛病灵符。”素者，纯洁之义。黄者，中和之义。心要纯洁，气要中和，故曰“素锦衣裳黄云带。”

身体隅有小恙，则呼吸不能调匀而喘息祛病灵符。此时，急宜存神以调和病气。六气者，风、寒、暑、湿、燥、火之气，偶有偏胜，则足以致病，有能和之，则病愈矣。

道家认为，凡一身头、面、脏、腑、骨节，皆有神明祛病灵符。白元者，肺神也存白元者，即是凝神以合于气也。

道家功夫，视不用目，听不用耳祛病灵符。久视者，非谓眼向外看，乃神向内视。内视，又名返观。人能常用返观、内照之功，自然灾害不侵。用此功夫，永久不已，则形可常存矣。

可调呼吸最重要的口诀，即不可滞于有象，又不可浮泛无根祛病灵符。能合虚无，则不著相；能入丹田，则非无根。不色不空，勿忘勿助，是真口诀。

修学者，当呼吸调和之后，口中必有甘凉之津液发生，顺而吞下，以意直送下降，复以神火炼之，使津化为气，润泽周身，而后归纳于下丹田，以培植命蒂，故日“玉池清水灌灵根祛病灵符。”