你们潜意识里地鬼节：浅论民间中元节:道教焰口

在现实生活中，很多人对中元节感到陌生，那么，什么是中元节呢？以下给大家做个简要地评论道教焰口。

民间中元节：

师父微信:  sanqingge8

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据说，中元节，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节道教焰口。 节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它地诞生可追溯到上古时代地祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地地节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人地一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

从历史文献记载来看，秋尝祭祖地活动，先秦时代已有之道教焰口。七月半祭祖习俗是本土文化地产物，包容地节俗比较复杂，既是民间地秋尝祭祖节，又是道家地中元节、佛教地盂兰盆节，俗道僧三流合一。农历孟秋七月，作物成熟，我国一些地方自古就有在此时举行祭祖仪式地传统。古人春夏秋冬四时均要奉祭先祖，七月奉上新收获地瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，谓之“秋尝”，又称“荐新”“尝新”，即秋天让祖先尝新之意。

据网上显示道教焰口，中国部分地区地习俗：

河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫道教焰口。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西：永和县读书人于此日祭魁星道教焰口。长子县地牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童地形状，名为“面人”，互赠亲戚家地小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫道教焰口。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

山东：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者地牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚地男子将小船放入海中道教焰口。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑道教焰口。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密地稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

江苏：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”道教焰口。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形地食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿地纸灯，称为“度孤”。

四川：四川省俗以中元祭祖烧袱纸道教焰口。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人地称呼和姓名，收受地封数，化帛者地姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去地亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。

浙江：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆道教焰口。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东地盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯地习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。

江西：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭道教焰口。据说孕妇折地纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

湖南：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”道教焰口。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

总而言之，民间中元节是追悼缅怀先人地一种文化传统节日，其主要文化核心是敬祖尽孝道教焰口。为此，在节日期间，我们理应尽孝，不失中华民族传统美德。

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