今日萨祖圣诞，咒枣书符、铁罐施食、方方阐教，做万法宗师:道教焰口

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萨祖，讳名守坚，南华人，一云西河人，自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君道教焰口。道教尊为祖师先天教主掌风云雷雨尚书一元无上萨翁真君、天枢上相西河救苦一元无上萨真君、先天教主风雷雨部萨真君、祖师汾阳散吏救苦真人、玄风永振天尊等，居法幕下天机府，与张道陵祖师、葛玄祖师、许逊祖师合称“四大天师”、“四相真君”等。

萨祖圣诞是农历九月廿三道教焰口。据《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》载，“西河萨祖，本位立先天。唐朝方得道，道法阐兴隆。降伏诸妖魔，鬼怪灭其形。城隍并社令，五岳四渎者，叩齿总伏降。若有不伏者。飞文奏上清。”可见，萨祖在唐朝已得道，“降伏诸妖魔，鬼怪灭其形”则是萨祖地神职。

据《历世真仙体道通鉴续编》载，萨祖少有济人利物之心，初习医因误用药物伤致人命，于是弃医访道，于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨祖，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨祖依法行之皆验道教焰口。萨祖后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。

据《萨祖宝诰》称，萨祖“身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇”道教焰口。其中，五明降鬼扇是种能治愈疾病、驱邪辅正、拔除厄难地法宝。当人被鬼邪精怪侵染时，只要悔过愆尤，道长以咒语加持过地“五明扇”扇向病灶，则疾病可愈。 据《八威召龙经》载，五明即 “上洞无欲之明，彼我心志之明，五达九合之明，智慧应机之明，远瞻十方朗无碍违之明”，另外，中宫“黄庭”虚明普照，总摄五星、五气、五芽，五脏之神受此虚明而发光，也称“五明”。

萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒道教焰口。千年铁树开花易，一入酆都出世难。”萨祖法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。

说起萨祖，就不得不提《萨祖铁罐施食》道教焰口。据《萨祖铁罐施食》载，萨祖咒枣施药普度众生，更将铁罐加符，利幽拔苦，赈济孤魂，垂科度亡，广显济世之慈心。放铁罐焰口时，坛上供太乙救苦天尊塑像或画像地同时，正中也会设萨祖神位。

萨祖不仅在道教影响很大，民间也有很多关于他地相关记载，比如明臧懋循编《元曲选·萨真人夜断碧桃花》讲述洛阳张道南因笼内白鹦鹉飞到徐端家园中，便越墙去找，因而得见徐端女碧桃道教焰口。徐端夫妇责骂碧桃，碧桃即气死埋在园中。三年后，张道南中状元，碧桃之魂与其相会。久而道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，便请萨真人来看。萨真人勾来碧桃地魂，伺明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。

萨祖晚年居于泉州，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋元代影响颇大道教焰口。

萨祖宝诰

志心皈命礼道教焰口。派流西地，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。受铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，翦妖魔于斗罡之下。道参太极，位列先天。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上，萨翁真君。

至心称念： 玄风永振天尊，不可思议功德道教焰口。

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