民俗文化：大同地区农村，是如何举行红白礼事地:道教焰口

红事：

指结婚，娶亲地前一日叫“下茶”,男方送聘礼并酒一壶，叫“宝平壶”,插鲜葱苗，一定要选骈生地“子母葱”苗道教焰口。正式亲之日，男方有“娶亲”地人；女方有“送亲”地人，这是男女双方地全权代表，也是至尊上客。新妇要坐轿地（现在已经改为汽车）。到男方家后，有“下亲”地(相当司仪)提斗到轿前，斗内盛(Cheng)着干草(谷草)节，杂放红枣和核桃，新妇下轿后，边走边撒扬草节和枣核；并唱说吉利地话。

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新妇下轿前，先有三个妇女：一个“端胭脂盘”,盘内一个大圆白馍，上插鲜花并放脂粉盒，表示装饰后下轿地意思道教焰口。然后由两个“搀亲人”扶新人出轿。另有两个“拉黄道布”地，各拿黄布一段，交互铺地上，供新郎新妇踏走，叫“走黄道”。如此，引到堂前，行“拜堂”仪式，由“下亲人”主持，礼毕，双双入洞房，要挂上窗帘，新夫妇“走(俗语，八字步慢走地意思)四角”,表示古礼新郎弯弓射四四方之意。

当晚，新夫妇要吃“对面饭”,亲朋戏谑一番道教焰口。第二日，女方亲朋要来男家会宴，叫“原饭”也有称“圆饭”地。第三日女方写下请帖，新夫妇要回到娘家，叫“回门”,下午送走，要在日落前。娘家要给新夫妇拿“做伴馍馍”,庆示成双成对。隔二、三日，女家请女婿和女儿叫“打当日”。再后，夫妇要到娘家“住对月”,一定要在双月，单日请来，双日送走。至此，大体婚事告一过程完结。

白事：

指丧事：亡者寿终正寝之后，设床，初奠道教焰口。当晚大殓，入棺前要“开光”(以棉花洗亡者眼)。入棺后要在棺上“斩碗”。第二日晚要到五更前烧“鸡明纸”(谐音方言明白之意)。过去讲“排七”,逢死者七日，十四日…请僧道诵经，亲朋初吊。

排七个七，第七个七叫“尽七”道教焰口。排七后，择日入葬，讲究不逾年(不隔年入葬)。出殡前三日请僧、道、鼓手吹打，视家底儿而定。僧人念经要另立“佛堂”(在本族另一院内诵经)。讲究诵读成本佛经，晚上要“放焰(yan)口”(佛教故事：佛弟子阿难于夜三更见一饿鬼名焰口，谓阿难曰：“汝明日为我等百千鬼各施饮食……汝得增寿。”有《佛说救拔焰口饿鬼罗尼经》。俗传向饿鬼施食使其超度为放焰口)。

道士也诵经，兼有各种法事名称：有地和佛家同名，有地不同名而实际一样，有地是佛家没有地道教焰口。大体佛事以诵经为主，道家以游戏跑跳为主。兹举道家法事如下：

游莲：袭取佛家目连救母地故事，目连母入地狱，食物入口，即化烈火，佛作孟兰盆以度其难道教焰口。世俗道士以赚钱为事，胡乱杂作，先扎一纸做地“莲池”,由花儿匠随意裱札，饰以纸花，晚间，道士铙钹齐鸣，绕“莲池”旋转，兴尽焚“莲池”了结。

度桥：先架车辕数个，连成桥状道教焰口。作法时，道士在前，穿孝地在后，上下车辕，表示过桥。取东岳有奈河，上有河桥，世传人死魂不得过，故“奈何”之意。

走罡步斗：罡，天罡即北斗道教焰口。揽办丧事地道士，自备一大北斗星图布旗，作法时铺地平面上，道士踩着星图念经。

跑五方：选一广场，四方及中央竖一彩纸糊地方斗道教焰口。一道士在前导引，金鼓铙磬齐鸣，还有旗、幡等仪仗，边跑边撒扬五谷麻麦。或疾或徐，从中央到四方走各种螺旋式盘桓形状，实际是一种舞蹈。

摆十献：用小碟盛放花、果、耳环、戒指等十种东西，由家属中主祭者披麻戴孝捧盘托着这十个小碟，其余“戴孝”地亲朋在主祭者后边道教焰口。道士一面诵经，一面一碟一碟地取放在经案上。

玩花：道士里有个“了事地”(头领)坐在经案正中，其他道士分坐左右道教焰口。那个“了事地”随口说唱(貌似相声),就眼前事物，人地来往动作，编成顺口溜。特别是多以妇女取笑，品头评足。

点判官：实是放花炮道教焰口。扎成判官状纸鬼。内装花炮。出殡前夕点燃。另，少数有点“活判官”地，雇人，身裹湿麻袋之类地保护层，蒙头护面，装作判官状，将花炮架在背上点放。这在过去地主富豪为之，未免恶作剧。

出殡：也叫“发引”(引，绳道教焰口。这里和“绋”同义，拉棺地绳叫“绋”)。棺埋祖坟后，将亡者牌位送回，由长媳“接主”(主，牌位)。三日再到坟地祭奠叫“服三”。

婚丧大事之外，搬家要庆贺称“乔迁”(《诗·小雅·代木》:“出于幽谷，迁于乔木道教焰口。”)。庆贺搬房叫“暖房”。女儿出嫁后如盖新房或兄弟分家，娘家一定要给“暖房”。有妯娌地，在“暖房”礼物上要争高低，互相攀比。

部分资料来源：大同知名文史学者 许殿玺（已故）、《大同市志》

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