释迦圣说：名佛教与世间宗教:佛教符

　　释迦圣说：名佛教：世界明主人类祖父释迦佛世尊普天下为之有情教授教诫；此亦应正佛陀至尊菩提圣说：名世人民众为有情通过努力习佛经藏，亦尔始劫纵来摄尘成就是法遮障尽除，名自在本有清净菩提五眼法尔顿开，是名无如成就净法天眼光明碧露即菩提圣眼既正法眼藏才见，亦即法眼见天眼见佛眼见即菩提圣眼既净法眼藏才见，亦应无为菩提当观天眼照见观法如是唯其道妙，亦名菩提瞪观天眼照见既是如法证知见道无为，是名佛菩提行者成就内观与外观观天妙迹有为即无为无量法之微尘众生秘密行藏（趣）一照便知无有漏处，亦名如法得成出世佛菩提见闻，是名得佛亲教亲闻佛法故，其有二法圣是如来出世入世无为密要：一者名见二者名闻佛教符。如上菩提藏名唯其前湛一者名见，亦名成就出世菩提两种见，一者冥见二者明见，名成即能见明又能见暗，是名其以冥见又明见，亦名成就于诸究竟出世佛菩提义法明知见明禅知了，证得佛世尊释迦文教，是名得佛出世无为至尊释迦文佛菩提教正释迦文苑名天谴遗墨及天谴遗卷又铭文镂刻甲骨文苑湛妙天书无为大藏秘密行文行空有为如如在际，名多宝塔即层层至上如来书法精美绝伦，胜过一切世间良勤诸法，人天世间无与伦比，即不在世法行中，亦即世谛无有，出世谛才有，是名世人普眼不见罢了。如上菩提藏名唯其后湛二者名闻，名证世间人民有情僧众亦尔通过努力习佛经藏，是名得成大悲济世观世音如来无为圣上毕竟前来为你善男有情佛陀法子菩提亲证耳根圆通无为妙法宏光辉映湛法布入有情僧众右耳端际，能成旋汝闻性我自闻闻唯如自闻闻是名内闻与外闻既是天耳湛闻闻佛说法故，亦名得佛世尊声闻法之菩提当教，是名得佛世尊于众有情无有相顾最胜无为声闻法之菩提当教，名尔菩萨得佛世尊白法成就金光万仞金光明顶灌，又同时得佛世尊钦闻授记亦即菩提记，亦尔亲见如来睹佛面圣钦闻圣旨佛授心印一音演化禅苑揭谛天禅妙语湛法元音秘密诀授作是音闻心随佛语是名答应人天之妙，证佛是声响声相发明，有情众生随类解。如上菩提秘密法证又佛证，既应正佛陀至尊菩提圣说：若有佛菩提行者精进在读天耳湛闻，是名得佛亲教亲闻佛法故，亦即除此之外，不名得佛亲教亲闻佛法故，充其量，也只是得成二手善知识罢了。

　　名佛教：世界明主人类祖父释迦佛世尊普天下为之有情教授教诫；此亦应正佛陀至尊菩提圣说：名世人民众为有情通过努力习佛经藏，亦尔始劫纵来摄尘成就是法遮障尽除，名自在本有清净菩提五眼法尔顿开，是名无如成就净法天眼光明碧露即菩提圣眼既正法眼藏才见，亦即法眼见天眼见佛眼见即菩提圣眼既净法眼藏才见，亦应无为菩提当观天眼照见观法如是唯其道妙，亦名菩提瞪观天眼照见既是如法证知见道无为，是名佛菩提行者成就内观与外观观天妙迹有为即无为无量法之微尘众生秘密行藏（趣）一照便知无有漏处，亦名如法得成出世佛菩提见闻，是名得佛亲教亲闻佛法故，其有二法圣是如来出世入世无为密要：一者名见二者名闻佛教符。如上菩提藏名唯其前湛一者名见，亦名成就出世菩提两种见，一者冥见二者明见，名成即能见明又能见暗，是名其以冥见又明见，亦名成就于诸究竟出世佛菩提义法明知见明禅知了，是名成就才知见，既见才能生财，又成财法知见与法财知见，且不是成就什么世谛法之于佛菩提渺无证悟有漏善知宣法世间为众有情颠倒声闻混沌法说焉所谓地见财眼开可得世间福；而是通过努力习佛经藏是名成就法明知见，是名亦应无为菩提当观观法如是唯其道妙，亦名菩提瞪观天眼照见既是如法证知见道无为：十方世界诸佛世尊可能煮沙成饭，乃无为同一即为令众有情禅悦与饱食惊世骇俗超绝殊胜旷世人伦藏法密趣秘密行藏，从而进一步如如证即十方世界诸佛世尊可能如是法化即为挪移抑或复制娑婆世间相形一处一法相证之转法轮趣秘密行藏，可能满足世间一切众生愿望与需要，于是大惊，知一切世谛法之言说，皆是白费，如是骗得皇粮而已。那么佛陀至尊菩提又说：这里地名才是名才者，若是在住虚空，此是佛说名菩萨，名菩萨道生如来藏是有多种，名是虚空场量可能成造阵矩效应，能成如意法之方正阵矩与斜阵阵矩，能成等等无量法之微妙阵矩，是名成造纯空效应与间错效应，亦名成就纯空与真空，亦如世谛法之剪刀差，证一切法之一切名者，名十方如来可能飞刀斩空，空即不坏，可能任意裁剪雕琢人天世间，能成天翻地覆慨而慷。那么佛陀至尊菩提又说：这里地名才是名才者，若是在地为人，是名成就出世法之才俊，亦名成就出世法之大善妙财亦名出世大法财，是名神通即通神，菩提当能觉通虚空十方法界圣是如来，善能转物利益世间人天有情为民减灾功德法住，又成旋汝闻性我自闻闻唯如自闻闻是名内闻与外闻既是天耳湛闻闻佛说法故，既如成就大悲济世观世音如来无为圣上耳根圆通无为妙法，是名成就耳根湛闻闻佛法音普为天下宣法有情无有相顾最胜无为声闻法之菩提当教，证得佛世尊究竟出世佛菩提正真道义出世声闻法音流布于诸四天下；此亦应正佛陀至尊菩提圣说：名为世间人民有情僧众通过努力习佛经藏，亦尔始劫纵来摄尘成就是法遮障尽除，名自在本有清净菩提五眼法尔顿开，是名无如成就净法天眼光明碧露即菩提圣眼既正法眼藏才见，亦即法眼见天眼见佛眼见即菩提圣眼既净法眼藏才见，亦应无为菩提当观天眼照见观法如是唯其道妙，亦名菩提瞪观天眼照见既是如法证知见道无为，是名佛菩提行者成就内观与外观观天妙迹有为即无为无量法之微尘众生秘密行藏（趣）一照便知无有漏处，亦名如法得成出世佛菩提见闻，是名得佛亲教亲闻佛法故，又名得佛释迦出世至尊第一手善妙知识之大善妙知菩提证知，从此无惑，从此于佛于法闻天无惑，无诸世谛法之烦恼事故发生，亦即世谛法之举惑全无，以此善能解惑众生疗治有情烦恼病，可能为众有情于诸究竟出世佛菩提义圣妙解释，即为释解论证人天世间森罗万象之法，是名令众有情开心明智，活泼有情人生，遵佛谛道菩提当能善妙思维心地法行既自主心地无为妙法，亦尔唯心治道心地无为清净无瑕想冥在际出世成就，即为主妙人法而已，既是令世人民有情众生究竟成就出世佛菩提无如慧俱二解脱功德法事，胜出这个娑婆人天有为世间名是大叫唤地狱涅槃在住，出身形牢狱与心知牢狱人天苦海故，名众有情娑婆在世即能成就如来出世法化身是也，名世有情即身生在就能获证菩提是名内外一如二法明身出世菩提等身成就，能成是法转相又菩提转相，如同世间红宝石，名成空法界是即空法界生最胜色身白金金龙与黄金金龙宏光身出世成就而不是虹身成就，不名有情名往生还为生者，也无须饮食道妙尝味嗅香，向十方世界诸佛世尊那样，成就宇宙空间最高级地生命，可能宇宙空间自由飞行，遨游宇宙时空四维上下，可能自由出出入入人天法界，于世娑婆湛妙法之行持无碍，决定不受世谛法之后有，从此不受世间诸苦。如上菩提秘密法正又佛证，佛说若有证者，可坐如如不动地菩提道场，可以代佛行权宣法世间人民有情众生究竟佛菩提正真道义出世声闻法音流布是名于佛于法作是无误无缪了，又当得佛出世无为至尊释迦文佛菩提教正如来法授“拾慧倻地”四字印证符，名袁瑞，是名得佛世尊印证于你铭文镂刻甲骨文苑湛妙天书无为大藏秘密行文究竟在手，此是佛说菩萨名成佛了，名成诸佛世尊之有用，是名成就十方世界诸佛赞叹甚为稀有人间至宝种子不失人参湛妙果趣，佛说如其外湛法身，可以娑婆人天有为出世了，名成虚空十方诸佛世尊湛妙无为无量光如来清净法之光中一明，湛妙趣入虚空光明无量佛藏世界香雪海即，亦如始劫回归。

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　　名佛教：亦名神教，亦乃十方世界诸佛世尊，于诸世间人民有情众生漏劣神明之教佛教符。

　　名佛教：即是政治，又是正治；即是科学，又是哲学；即是宗教，又是神教，名乃是实即实是佛教符。

　　名宗教：佛陀法称辟门宗事又宗门教趣，人天世间禅院领域画圈为地山坳标头于佛菩提有漏善知，是名结党，必有营私佛教符。

　　名宗教：佛陀法称鬼魅宗教，统领地，也只不过是一些低级趣味地虚空藏性烦恼诸是漏劣鬼神芸芸众生而已佛教符。

　　名宗教：佛陀法称鬼魅宗教，于佛菩提是有漏辟生发咎痞，当在十方世界诸佛世尊判咎之列佛教符。

　　名宗教：佛陀法称鬼魅宗教，有可能摄世令众虚拟忿然坏世相法故，是名颠倒声闻欺王治世诳惑有情懵懂愚及即为敛财世间人民大众无明心智当是，甚或摄令虚空藏漏劣鬼神，猛扑有漏世众，法称放鬼，于是有情众生乃法惨了佛教符。

　　佛说世间宗教，不能首领世界和平，只能引领诸众生走向平和，是故有情且莫夸大世间宗教地作用，尤其不能取代王道治世，因为混世灵冥魔鬼当在，毕竟国之疆界尚存，名世人民有情众生亦尔可多特别能战斗，既有文斗和武斗，是名可多为了世间姑娘而特别能战斗，亦即世间宗教如果弄不好地话，会当忤逆王权律法，是要亡国地；其法藏要，为人有情不知，唯佛独知，出世菩萨无为圣者可为证知佛教符。

　　佛说自从世间宗教禅院领域有了可多坐庄收账，且是以为功德可能箱装之后，已经走向衰败腐朽没落，表面看起来繁荣，实是败絮其中；此是佛骂，亦即佛骂菩萨，亦即佛骂菩萨于诸出世佛菩提不了义趣故，即为判咎人天世间禅院领域画圈为地山坳标头于佛菩提渺无证悟有漏善知，混淆是非十方世界诸佛世尊关于无如法之菩提当教，是名虽不谤法即为谤佛！又当佛陀即说：你们家功德，可能箱装咋地！是故佛说名功德，有在世法之功行德备，有出世法之功行德明；是故佛说名功德，是名功行与功德，前者名功行，世谛法之功行德备，后者名功德，湛妙无为出世法之功行德明；是故佛说功行与功德，他不是一回事，如说授人以鱼，不如授人与渔，前者名功行，后者才即名功德佛教符。

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