道，不是佛教的专利，也不是道教的专利:道教符咒

不要把佛陀与众阿罗汉神化，经中佛陀己明确指出：＂此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫道教符咒。＂

佛陀亲授的弟子中也只有九十比丘得三明、九十比得俱解脱，余者皆慧解脱道教符咒。我常看到很多法师嘘吹初果罗汉的神通有多利害多利害，二果罗汉的神通有多利害多利害，真是吹牛不上税，佛陀亲授的弟子中也只有九十比丘得三明，你吹什么牛？

师父微信:  sanqingge8

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依我看，中国古代的很多高僧的果位早已超出了四果罗汉的境界，还有很多修行者其实己经到了四果罗汉的境界而不自知，只是他受了凡僧之毒，执着四果罗汉一定有神通的，那就大错特错道教符咒。

在历史中，真正的佛陀与阿罗汉众并没有你想象中的神奇，那样无所不能道教符咒。在你心中那个无所不能的佛菩萨与阿罗汉，是宗教徒为了自身利益神化出来的，把佛法宗教化，真是误人子弟，故南怀瑾老师曾说：＂佛教徒,害释迦牟尼佛之罪人。道教徒,害老子之罪人。＂

还有，真正的佛菩萨与阿罗汉并不喜欢被人供起来被人日夜跪拜求福道教符咒。如果你觉得自己身体不健康，那一定是你养生方面出了问题，改过即好。如果你觉得自己食不果腹，贫困潦倒，那一定是你好吃懒做，不务正业，天天指望天上掉馅饼，指望中彩票一夜暴富，改过即好。

下面给你们举二个例子，真正的圣者并不希罕你供养他道教符咒。

「阅微草堂笔记」中的一个故事：

沧州插花庙有位董尼姑，为观音菩萨的诞辰置办供品，事后稍感疲倦，便倚案休息道教符咒。恍惚中梦见菩萨对她说：“你不给我上供，我也不会挨饿，你上供了，我也不觉得更饱。庙门外有好几个逃难的乞讨不到吃的，快要饿死了，你把这些供品给他们吃，你的功德就比给我上供胜过十倍。“

董尼姑惊醒，开门一看，果然有几个逃难的饿得有气无力道教符咒。从此，她每年供奉完毕，把供品都施舍给穷人们，并说这是菩萨的意思。

佛陀弟子中长寿第一的薄拘罗尊者的故事：

印度阿育王笃信佛法，施行仁政；统一全印，建立孔雀王朝道教符咒。 一日，阿育王与优波笈多尊者参礼诸塔、广施供养。至薄拘罗塔时，优波笈多尊者告大王言：「此是薄拘罗塔，应当供养之。」

阿育王问：「此人有何殊胜功德？」优波笈多尊者言：「薄拘罗尊者为佛弟子中精进无病最为第一道教符咒。静默精勤修道、少欲知足。」

阿育王乃布施一金钱道教符咒。然而，此一金钱竟飞出，着阿育王脚边。时阿育王赞言：「此阿罗汉少欲之功德力，乃至涅盘而不受施一金钱。」

观音菩萨云：＂你不给我上供，我也不会挨饿，你上供了，我也不觉得更饱道教符咒。庙门外有好几个逃难的乞讨不到吃的，快要饿死了，你把这些供品给他们吃，你的功德就比给我上供胜过十倍。＂

而薄拘罗尊者乃至涅盘而不受施一金钱道教符咒。

当然，佛菩萨为了众生的福田，接引众生，而与众生结缘，故受供养，此乃慈悲之心，与贪不是一回事道教符咒。

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下面接着讲讲薄拘罗尊者的故事：

释迦牟尼佛住世时，薄拘罗尊者出生于一婆罗门家中道教符咒。年幼时，其后母心怀恶念，欲陷害尊者至死。然而由于尊者过去精进持不杀戒，功德福报具足，种种陷害，皆不能害：大锅煮不死，猛火烧不焦，堕水不溺没，鱼吞不能消，刀割无所伤。此五害不死之福报，系得自尊者累劫修行之功。

薄拘罗尊者长大成人后，从佛出家，于三日夜中成就阿罗汉，具种种殊胜功德道教符咒。又因过去施药供僧之功德，得长寿之福报，享年一百六十岁，未曾身热、头痛、患病。出家学道八十年来，常乐闲静，精勤修道，六根收摄。眼不视玄黄美色，耳不喜闻世间音乐，鼻不嗅世间香臭，舌不贪世俗美味，平时不散心杂语，意常在定，绝无散乱。

尊者结跏趺坐时，静默精勤行持，不因身疲而倚墙靠壁道教符咒。内心不起贡高我慢，亦不面对女众，乃至与之共语。如是精勤持戒，具众威仪，尊者虽具无碍辩才，善说法要，却不随意与人言。于八风——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐中，尊者勤修忍辱而忍心不动，结跏趺坐直至涅盘。

对于尊者＂因过去施药供僧之功德，得长寿之福报，享年一百六十岁，未曾身热、头痛、患病道教符咒。＂此事我要提出个疑问：一百六十岁己是长寿第一，还是「因过去施药供僧之功德，得长寿之福报」，那中国道门寿二三百岁的仙人，史书记载的无数又何解？我不敢否定因果，因果是真的。可个人的实修更多重要，所以宿命论还是少提为妙。

薄拘罗尊者长寿固然与过去施药有关，可更离不开自身的努力：「出家学道八十年来，常乐闲静，精勤修道，六根收摄道教符咒。眼不视玄黄美色，耳不喜闻世间音乐，鼻不嗅世间香臭，舌不贪世俗美味，平时不散心杂语，意常在定，绝无散乱。」

说到薄拘罗尊者道教符咒，我觉得他与「阅微草堂笔记」中的一位仙人很像：

赤城山老翁

白话译文：冯巨源任赤城教谕时，说赤城山中有一老翁，相传是元代人道教符咒。他去拜见，称他为仙人。老翁说：“我不是神仙，只是懂些吐纳导引之术，才得以不死。”巨源询问他的道术，老翁说：“不外乎《丹经》，可并不完全依靠《丹经》，其中分寸极为微妙，假如没有口诀真传，只依法运用，就像靠棋谱对弈，是必败无疑的；如同拘泥于药方治病，病人必会危险。其中缓急先后，稍一失调，或者郁结成毒疮，或者凝滞为痉挛，甚至会精气紊乱，神不守舍，以至疯癫。这就不仅仅是无益的问题了。”巨源又问：“容成、彭祖的方术，可以延年益寿吗？”老翁道：“那是邪道，不得其法的人修炼，祸患立时及身。得其法的，也仅能使人更强壮些。强壮到极点，必定会有意想不到的大祸患。就如逆天悖理地聚敛钱财，尽管能迅速致富，可最终绝无安享长久的。您不要为此所迷惑。”

巨源又问：“服食丹药的办法怎么样呢？”老翁说：“丹药是用来治疗疾病调补气血的，并非是用来养生的道教符咒。方士们用以服食的，不过是些草木金石。草木不能不腐朽，金石不能不销熔。它们尚且不能长存，又怎能借助它们的余气而长存呢？”巨源又问：“成仙的人果真能不死吗？”老翁说：“神仙可以不死，可也时时会死。生必有死，这是万物的常理。修炼精气而得以保存住神，是逆向控制死亡的办法。控制不松懈，那么精气就凝聚，神也就凝聚；控制一旦松懈，那么精气就会消散，神也就消散了。神气消散，人也就死了。就像有钱人家，勤俭便会长久富裕，不勤俭便会逐渐贫困。若再加上奢侈放荡，就会立时贫穷起来。那些神仙们也是战战兢兢地惟恐不能自保，并非内丹一经炼成，便万劫不坏了。”巨源请求做他的弟子，老翁说：“您于此道无缘，又何必因为涉足此间而荒废了本业呢？还是不学为好。”巨源怅然而返。景州的戈鲁斋为我讲了这事，称那老翁话都很实在，不像方士们的迷惑之词。

你认为这位比薄拘罗尊者还长寿的老翁所说与尊者的实际修行像不像？尊者「出家学道八十年来，常乐闲静，精勤修道，六根收摄道教符咒。眼不视玄黄美色，耳不喜闻世间音乐，鼻不嗅世间香臭，舌不贪世俗美味，平时不散心杂语，意常在定，绝无散乱。」

而赤城山老翁说：“神仙可以不死，可也时时会死道教符咒。生必有死，这是万物的常理。修炼精气而得以保存住神，是逆向控制死亡的办法。控制不松懈，那么精气就凝聚，神也就凝聚；控制一旦松懈，那么精气就会消散，神也就消散了。神气消散，人也就死了。就像有钱人家，勤俭便会长久富裕，不勤俭便会逐渐贫困。若再加上奢侈放荡，就会立时贫穷起来。那些神仙们也是战战兢兢地惟恐不能自保，并非内丹一经炼成，便万劫不坏了。”

薄拘罗尊者长寿与过去施药固然有关，可他「出家学道八十年来，常乐闲静，精勤修道，六根收摄道教符咒。眼不视玄黄美色，耳不喜闻世间音乐，鼻不嗅世间香臭，舌不贪世俗美味，平时不散心杂语，意常在定，绝无散乱。」此正是赤城山老翁所说的「修炼精气而得以保存住神」，「控制不松懈，那么精气就凝聚，神也就凝聚；控制一旦松懈，那么精气就会消散，神也就消散了。神气消散，人也就死了。」

自古以来，佛教中人总是诽谤道家仙人为外道，不知这位道家「外道」与诸位阿罗汉相比，又差了多少？所以，我认为修行人万万不可步入宗教门派的误区，因为无形大道，天下为公道教符咒。道，不是佛教的专利，也不是道教的专利。正如佛陀云：＂一切众生，皆有佛性。＂也就是说，不论佛道儒诸教中人，皆有可能能悟道、证道、得道。

我所言论，不作圣解道教符咒。对错与否，读者自悟。晁尝道人，2015年农历十一月初七，于上虞。

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