被道家下符咒症状，谓虚无空，空者白也:道教符咒大全

被道家下符咒症状

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师父微信:  sanqingge8

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被道家下符咒症状

「五术」乃「道术」系统之万千归纳，与「方术」、「方技」、「仙术」乃是同一个意思道教符咒大全。道教所从事的道术千变万化，实难尽数，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟榖、房中、仙药、服气等。马端临《文献通考》：「盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。」内说黄老列庄之书，讲求清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳仅言炼养而不说清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不说炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不说炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。「养生」为五术前导；「玄典」为五术碁基；「修密」为五术药引。其中，「符咒」又为「修密」的道行高低之药引参证；济世度人之法宝。故，上等人，不可不修密；下愚者，不可不知此「道」 。

「道家法术」乃是道家修真文化的精华之一，其基础须经丹道法门苦修多年乃至数十年如一日道教符咒大全。自轩辕氏以来，在门内师徒相传，为外界蒙上一层神秘色彩的面纱，其重大的着眼点在于「不着文字」，与佛家的禅宗思想颇有相似之处；与佛家密法上的相传之法，不谋而合。「道教法术」的应用上，多数采用通灵修炼并借助外力的方法（巫术的一种），主要通过师尊过执，以达到沟通历代道家祖师的讯息能量，进而产生调动宇宙灵性能量为我所用的方法，换言之，即调兵遣将、召致鬼神及奴役鬼神之法。相似这种具有速成之便的方法，实际上并非法术，而是道教系统中发展出来的一种巫术，或作为门派方便引入门生的一种巧法。值得一提，在「道教法术」的延伸上，如有缘深入，渐进上仍会逐步回到内功、丹道、神通、无为，最终回归「道家法术」之门。

「符咒」乃以「符」＋「咒」从而取之道教符咒大全。「符」即指「符文」、「箓篆」。大体上区分自然及人为二种。山河大地，星宿云气、花草树木、人面兽相乃至ＤＮＡ图谱等等，此即为「自然符」。用朱笔、墨笔或他类形式的建构而刻意绘制成一种点、线、面、字、图的神秘形象，此即为「人为符」。「咒」即指「咒语」、「真言」，为上天付诸天地万物之密码；能与未知界境沟通之密语。其特色是具有特殊音频效应的祝祷性，且足以应用在宇宙磁场或成为光电形式的一种秘术、口诀，乃至指诀与身印之有形；意识与思想之无形。自上古以来，先人们便已广泛地应用在祈福与消灾。

近代江湖术士大量崛起，于「符咒」讲求用笔、墨所能形成之艺术，依此艺术之美用以欺瞒无知世人，此乃真理之迷失，误人误己之邪行、邪法道教符咒大全。《道法会元》有云︰「符者，合也，信也。以我之神合被之神，以我之气合彼之气，神气无形，而形于符。此作而彼应，此感而彼灵。」又云︰「符者阴阳契合也，唯天下至诚能用之。精精相附；神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不到。」 要让「符咒」本身得到灵动力，不在「符文」的精美，而在施行「咒语」所能得到威神愿力的加持。能否让「符文」得到不思议之灵动，在愿力威神加被的成功与否，而此部的机率端视施法者自身的修为与道行的高低。回归五术系统，「山、医、命、相、卜」必以「山」为首，论法师修为与道行的高低分别来自「修密、玄典、养生」三部。施法者三部若能具足，书写「符咒」所产生之灵动自然不可思议。一言以敝之，要让「符咒」附予灵动在于施法者自身的修为与道行的高低；能使「符咒」产生足以济世度人的效用在于被施法者「命」之理路根源与「卜」之「选局」之正确与否，绝非落在「符文」之精美或流于文字艺术。「山、医、命、相、卜」，法术归类在「山」的「修密」，基础以「养生」为前导；「玄典」为碁基。任何不具「养生」为前导的法术修练，终将误入歧途；任何不以「玄典」为碁基的法术修练，极易走火入魔或流于传统「巫术」之徒，最终，度己而不能之虞

类型：

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阳符（山环水抱必有气）：环山、曲水、北斗等与宇宙气场相应而对人体有正面帮助者道教符咒大全。

阴符（山川为破败之地）：狼牙、直泻、慧星等无法收纳天地正气，进而对人体有害者道教符咒大全。

受符所害概要：

常见以笔沾血、精、泪等，于极阴少阳之地、时做法，誓魔遣鬼道教符咒大全。急书催动书写之诅咒、凶符、邪符、鬼符、巫符、阴符等合咒术施加于人。乃动发其人之觉性，觉性蒙蔽，阴符之灵动易发而控其觉、奴其思。此不肖法师而有之，谋图坑杀无知信众，更有催情盗财者不乏其人。犯此大罪，死后必遭鬼魔摄缚、死状凄厉；或堕恶鬼狱。

被下阴符的常见症状：

茶饭不思，妄念剧增道教符咒大全。行为举止，无故反常。眼神空洞，呆若木鸡。

自言自语，语无伦次道教符咒大全。莫名高烧，药石罔效。性情大变，作息颠倒。

每至夜半，心思不宁道教符咒大全。或意念受控而漫步出外，或堀尸挖坟、登阳台、奔湖海、侧卧轨、马路等，意欲自残。

解决之道：

一法生之；以一法灭之，有法必有破道教符咒大全。

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被道家下符咒症状：

体魄衰败道教符咒大全，元气受损

阴气缠身，煞气近身，气衰病久，灾祸难逃，焦虑不安，头晕眼花，体魄虚弱，心神皆塞，心神不宁，双眼无神，印堂发黑，无理由的恐惧害怕，亚健康现，或眼窝塌陷，或四肢无力，或偶尔有痉挛现象，去医院都找不到病因和救治方式，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或腹腔胀鼓，肢体麻木，寒颤恐惧，小病不断、久病难愈，易有横祸，难以生育，常常是先夺其生气道教符咒大全。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄不适且病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。

邪祟予身道教符咒大全，面貌恶变

因邪术邪法所致道教符咒大全，体身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，怨灵缠身，无端招邪，身有恶灵之感，毛骨悚然之感，眼见邪祟，身感邪灵，邪影随身，心起反念妄念，恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制，面色晦暗，须发皓白，面骨形变，半人半鬼，毛羽黯惨，物色死灰，愁容满面，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈黑到眼圈外围变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感

气运被夺道教符咒大全，厄运不断

积恶缘，累业障，霉运不止，时运被克，无妄之灾，厄运连连，霉运晦运，衰气败气导致经常有破财挡财，漏财散财等现象，灾祸不断，晦气缠身，，诸事不顺，事不如意，磨难重重，邪气侵身，必定厄运连连，多灾多难多烦恼，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡道教符咒大全。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，人皆恶之，恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，命里之福，运里之财，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾，与人结怨，处处不逢源，事业坎坷滑坡，生意衰败，工作烦恼，上司为难，同事谋害，无论做什么事，都会遇到莫名的困难和阻碍。事业难遇到良机，陷入低谷，时运不济自身运势严重下降，事事不顺，这种转变非常快，一周至一个月内就会有明显的变化，和自己之前对比，会有明显的差别，且极度的倒霉，金钱方面入不敷出，财运不济，财道中落，财物被骗，常常出现大小意外。遭受不应有的欺压，或短期内遭受接二连三的打击，小人算计，人际关系受阻，人际关系受阻，甚至还会遭到他人的嫉妒陷害。危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生。

造逆夺志道教符咒大全，负境昭示

运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡道教符咒大全。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，可是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。

噩梦惊心道教符咒大全，家运血光

嗜睡噩梦，且梦境不祥，不利于自身，噩梦不断，怪梦常有，梦境不吉，由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，刑祸随之，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光之灾，犯煞，天灾诸祸事降临：由于无法清晰的自我控制而造下恶业，有些是国法难容的，于是就受到法律的制裁;有些是天理难容的，于是就会遇到疾病、癌症、斗殴致伤、车祸地震等天灾诸祸事，家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，暗生邪祟，家中出现不正常的现像，家运衰败，家宅不宁，矛盾重重，婚姻不畅，极难与家人相处，容易被异性异端所引，孽缘，烂桃花等情况，多逢忧患，家庭，婚姻，等情感诸项危机四伏道教符咒大全。难以调和的矛盾，且容易发生争吵，行事固执，有违常理，导致家中不幸，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。

诸多方面道教符咒大全，不可一言蔽之

因每人命格命局不同，所遇风险事项各有偏差，可总而言之，风险极大，且经过日积月累随时间推移，各种危害因素便会越来越严重，重罪兆示，这是邪术中的一个普遍现象道教符咒大全。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆稍纵即逝，所反应的并不是可化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。

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被道家下符咒症状（关于被下咒的禳解之法）：

调理邪祟之事，必须从邪祟的本质着手，因此事是量变引起质变的过程，起初命主是看不到这些的，一旦上面所说积累的过多时，量变引起质变，就会体现在命主的生活中，并开始一步一步地影响着你控制着你，天地及物造人，皆有运命道教符咒大全。因人之命局各不相同，以及被化解者的灾厄程度不同有关，只有提前测出，才能进行有效的禳解，才能使凶灾免除或降低到无的程度。必利用阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，补命主的不足。不同的命局，需不同的禳解，被施咒的形式不同，命局能量的牵引方式不同，不要执古不变，贵乎根据易理变通，错误的排解行为终会使命格命局灵魂积累过多恶性元素，并在依赖外力舒缓身心过程中不断产生心理依赖，使精神变得越佳松散，粗糙，对心理活动细节越来越不敏感，因为一时的好恶或情绪波动可掩盖内心不快及细节上的错漏。虽然看似万灵丹，可会慢慢在这个过程中失去对自我精神状况真正了解和失去心灵纯粹性，相当于灵性衰退并死亡的过程，有些人就是这个过程中灵魂腐化被魔人直接替换原来的灵魂。

因每个人生辰八字不同，家庭情况不同，所呈现方式不同等诸多原因，应根据生辰八字进行破解以及合理安排，破解不慎，邪祟之物会纷纷进入家中，带来的破坏力将很大道教符咒大全。如果不能及时进行解决的话，会让全家人的运势，都遭受致命打击，千万不要擅自随便拿本风水学的书，进行胡乱操作，这样不可不能有效解决问题，很可能还会带来很多反作用，切记要低调行事，不能过于张扬，否则可能会惊动多方，让事情发展到无法收拾的地步，业障虽然可怕，可只要诚心面对，依法破解，总会有消亡的时候，自然业尽福来，人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障，此时必须根据生辰八字制定方案，依法破解。

夫道为三一者，谓虚无空，空者白也，白包无，无者黄也，黄包赤，赤为虚，何为虚？虚者精，光明明而无形质，譬若日月及火，其精明然，而无有形质，故为虚，何谓无？无者黑也，黑有形可见，无质可得，故为无道教符咒大全。何谓空？空者，未有天地山川，左顾右视，荡荡汉沸，无所障碍，无有边际，可洞白无所见，无以闻，道自然从其中生，譬若琴瑟鼓萧之说，以其中空，故出声音，是以圣人作经诚后贤者，欲使守道，空虚其心，关闭其耳目，不复有所念，若有所念思想者，不能得自然之道也。所以者何？道未变为神时，无端无绪，无心无意，都无欲澹洎，不动不摇，及变为神明，神者，外其光明，多所照见，使有心意，诸欲因生，更乱本真。或日思想不能复还反于道，便入五道，无有休息时。何谓五道？一道者，神上天为天神，二道者，神入骨肉形为人神，三道者，神入禽兽为禽兽神，四道者，神入薜荔者，饿鬼名也，五道者，神入#4泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。如此五道，各有劫寿岁月，是以贤者学道，当晓知虚无自然，守虚无者，得自然之道，不复上天也，常在世问，变化见死生，为世人师。守神者，能练骨肉形为真人，属天官，当飞上天，此谓自然也。守气者，能含阴阳之气，以生毛羽，得飞仙道，名曰小自然，故神有广狭，知有浅深，明有大小，由是言之，学道赞诵圣文，寻逐明师，开鲜愚冥也

夫守道之法，当熟读诸经，还自思惟我身神本从道生，道者清静，都无所有，乃变为神明，便见光明，便生心意，出诸智慧道教符咒大全。智慧者，谓五欲六情，五欲者，谓耳欲声，便迷塞不能止，目欲色，便淫乱发狂，鼻欲香，便散其精神，口欲味，便受罪於网罗，心欲爱憎，便偏邪失正平，凡此五欲为惑乱覆盖。六情者，谓形识知痛痒，欲得细滑，耳闻声，心乐之，目见色，心欲之，鼻闻香，心逐臭，口得味，心便喜，身得细滑衣被，心便利之，得所爱，心便悦之，坐此六情以丧，故复名六情丧人神，可坐此六情所牵引，迷乱淫邪垢浊间蔽，使神明不畅达，便有肉人不能识别，听视不聪明，情志闭塞，皆坐此五欲六情之所惑乱，受罪展转入五道生死，无有休息时。以是故，当熟自思此意，其神本自清诤，无此情欲，可思念此意，诸欲便自然断止，断止便得垢浊尽素，垢浊尽素，便为清争，便明见道与道合，便能听视无方，变化无常。人若复不解此意，且听吾说，譬如此类若镜，其师本作镜时，极令清明，至於人买镜持归，不肯护之，至使令宜无所光照，乃复令摩镜师以药摩之，乃复正明，以明能见人形影。人神亦如此。神本从道生，道者清争，故神本自清今，而使以情欲迷惑，陷於间冥，其镜冥者，药摩之便明，人神以欲自蔽冥者，亦当以经法自摩，诸欲乃得自然断止，而复清净，乃有所见。又若天新雨之水皆扰浊，若收此水置一器中，初时水尚浑浊，无所照见，久久稍自澄清便明，明便可於其中照见形影，人神以诸欲乱时如此浊水，人能断此情欲者，如澄清水，诸欲断，便自然清摩澄明，明便为得道，当晓知其本者，诸欲便自然断，其余外道，不晓知其本清今，而反常相教断情欲。

夫道当晓知此左右之一，善恶之教，中央之一，正自我身神者，即道子也，左右之一，辅相我为善恶，左方之一，日日关告我为善，其功德日日盛强，便为正道，右方之一，不能复持，邪事反戾我也，不能使我为恶也，右方之一，日日教告我为恶事，牵引我恶，日日深大，便击属邪，右方之一，此为属邪，日与恶通，贤者为道，可晓知其道，而不作功德，便当属邪，不能自出於邪部界，邪则日月#18迷乱，入便暗冥怒作妄语，邪精邪鬼神日来附近人，贤者不晓此邪，而强为静闭塞耳目，欲断情欲，此诸邪鬼便奸乱人，又为人造作邪念，前念适灭，后念复起，如此之问，无有解已道教符咒大全。若有功德之人，至於静时，便为左方之一，不能持邪事来干乱人也，以是言之，无功德之人，而强静欲断情欲，则终为邪所乱，情欲不得定也。夫自然有三，法守太虚，无谓高学功德之人，解道根元，深洞微妙，晓知三元九一之变化，玄中之玄，始祖无中之无极道，知其所始，见其所终，天地人物，皆各有形，物既有形，故有成散死生，精神无形，展转变化，故无止，故曰常在，不惑世所闻，不迷世所知，能知之明览虚无之自然，故澹泊无忧喜，情欲不能倾。所以者何？此人可晓解其本，故不惑其末，可为与人并有内形耳，智慧无穷极，此乃为虚无也。亦从学而知之，非有素自然也，其静守道时，当少食，正闭耳目，还神光明着绛宫，绝去诸念，不得强有所视思想也，久久喘息，稍微，从是以往，不复自觉喘息，泊然不自知有身无身，从是以往，为得定道之门。道者虚也，当示之时，神在天上虚无中，左顾右视，可皓然正白，中无所见，有状如雨雪时，四向树亦白，山亦白，地亦白，一切都白，皆无所见，所以者何？神出天上，前向视不复见日月星宿，山川河海，如此为复命返道，还入虚无也，若得是，当下视，乃见天下诸事，便当回心念师言，为道当济度天下，可见是念故，便止前所见白，更冥神，便来还形中，不如此者，神便入道中，散形与道合，便为天下骨肉形，便迹辟，故老君曰：知白守黑为天下式。谓神还形中，长在天下为人道师，是谓大虚无之自然也。

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本文作者及出处：

本文撰写于公众号易经国学贞一门，未经无可，不得转载，惠东先生，字贞一，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，阴阳风水学，奇门遁甲学，，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系，玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 道教符咒大全。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《十二生肖详解》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者。

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