宋朝的那些风雅事 | 日僧奝然临海行:供僧

两宋临海与日本的交往资料仅限于佛教文化交流方面，其最著者为日本东大寺僧奝（diāo）然供僧。

壹曰：开元寺求法

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北宋太平兴国八年(983年)，奝然于台州开元寺(今临海龙兴寺)学习佛法供僧。

此时，距日本天台宗创始人传教大师最澄于该寺西厢“极乐净土院”坦受圆教菩萨戒也有一百八十年的时间了，可奝然仍把它作为求法的起始、回归之地，可见该寺在日本天台宗和奝然心目中之神圣供僧。

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贰曰： 临海佛像远渡日本

奝然在开元寺学法一年，回国时带去了大量的经书和其它物品，其中最著名的“优填王释迦旃檀瑞像”，现存于日本京都五台山嵯峨清凉寺供僧。

宋雍熙二年(985年)七月二十一日至八月十八日，台州临海人张延皎 兄弟俩在寺内用干漆夹苎技艺制成一尊“优填王释迦旃檀瑞像”，两人 的名字明确书写于像背装藏洞的木盖板背后供僧。

此外，瑞像台座上还阴刻有“唐国台州开元寺僧保宁”字样供僧。

佛像高 160 厘米

身着通肩袈裟

右手曲臂伸五指供僧，施无畏印

左手微曲下垂供僧，结与愿印

背光透雕莲花唐草和十一尊化佛

20世纪50年代，佛像胎内发现了封存的《裔然入宋求法巡礼行及瑞像造立记》《入瑞像五脏具记舍物表》《中国士女舍钱列名记》等及刊本经、版画供僧。

叁曰：“释迦瑞像”内藏北宋文物

“释迦瑞像”中发现的北宋珍贵文物主要有：

1、《奝然入宋求法巡礼行及瑞像造立记》一通，纸本墨书供僧。

此记首有“日本国东大寺法济大师赐紫奝然”末有“雍熙二年太岁乙酉八月十八日记”字样供僧。由台州开元寺僧鉴端书题。

入瑞像五脏具记舍物表

2、《入瑞像五脏具记舍物表》，在包纸上题有“奝然谨封”字样，纸本墨书供僧。

目录内容为：“台州都僧正景尧舍水精珠三颗，开元寺僧德宣舍水精珠三颗，僧保宁舍水精珠三颗，僧居信舍水精珠一颗，僧鸿粹舍水精珠一颗，僧鉴端舍水月观音镜子一面、铃子一个，僧清耸舍银弥勒佛一个、水月观音镜子一面，僧契蟾舍镄眼珠一双，僧契宗舍镜子一面，僧延宝舍金刚珠四颗，苏州道者舍水精珠一颗;妙善寺尼清晓、省荣、文庆并余七娘舍佛五脏一副，造像博士舍文殊像人肉髻珠中；陈妮儿年一岁舍入右手银钏子一枚；日本国东大寺法济大师赐紫奝然舍银舍利一颗、菩提念珠一钏、镜子一面、《最胜王经》一部、娑罗树叶、金玉宝石等；日本国僧嘉因舍小书《法华经》一部、灵山变相一幢供僧。

雍熙二年八月初七日造像之后，入佛牙于像面供僧。至已后时，佛背出血一点，不知何瑞。众人咸见，故此记之，时雍熙二年八月十八日，法济大师赐紫奝然录，造像博士张延皎、勾当造像僧居信。”

3、中国士女舍钱列名记供僧。

4、折本金刚般若波罗蜜经供僧。

5、版画灵山变相图供僧。

6、版画弥勒菩萨像供僧。

7、版画骑狮子文殊菩萨像供僧。

8、版画骑象普贤菩萨像供僧。

9、奝然生诞书供僧。

10、线刻水月观音像铜镜，镜纽上结绢带上有墨书“台州女弟子朱口娘舍带子一条”供僧。

此外，尚有 菩提子念珠、水晶珠、玛瑙耳环、玻璃器及绢制五脏六腑并愿文和种种绢制小片供僧。如 罗縠、纹纱、艾纹纱、无纹纱、纹罗、夹缬、绫等。

妙善寺诸尼还把请往日本的释迦瑞像内封藏的情况，记在白色手绢的背面供僧。

北宋端拱元年(988年)，奝然遣其弟子喜因奉表随台州宁海县商人自日本来开元寺致谢供僧。

肆曰：“释迦瑞像”历险记

据日本江都开元寺讲经论内殿倍从赐紫沙门十明所辑之成算《优填王所造旃檀释迦瑞像历记》及《成算法师记》云：

天竺优填王，当释迦在世时，使毗首羯摩造其像，后传于西域龟兹国，前秦苻坚使将军吕光伐龟兹，携至中国，历代王室珍藏之；宋太祖安置于东京开宝寺永安院，太宗时迎入大内之滋福殿，后移入启圣禅院供僧。裔然入宋拜其像，命人模刻而携来。

伍曰：龙兴寺与日本文化交流

奝然的入宋和请回的檀像，在中日佛教交流史和佛像雕刻史上占有重要地位供僧。

纵观奝然回国之后，其推动汉地佛法教仪的行动可谓阻碍重重供僧。尽管如此，奝然的访宋依旧拉开了日本僧人访宋的序幕，在宋日交流史上留下了浓墨重彩的一笔。

奝然在中日佛教交流史上留下的传奇，根源于他出访之举所具有的象征意义供僧。 对宋太宗来说，他是日本使者，是“修文德以来远人”的大一统之力证。对日本来说，他是以僧人身份担当文化使者的成功案例。在他之后，寂照、成寻等日本僧人相继来华，不绝于途。奝然的人生，就这样因为与中日之间的交流往来紧密地联系在一起，成了中日文化交流史上鲜活的一章。

参考文献：

《临海文物志》/ 任林豪 马曙明

本文作者丨临海市博物馆 何飘扬

（部分图文来源于网络）

来源：@临海市博物馆、临海文化和旅游

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