兜率学苑 | 佛教与医学：医僧对医学的贡献（四）:供僧

医僧对医学的贡献

在印度，佛教的比丘们大多数均通达五明之学，特别是医方明，这是出家僧众所必备的知识供僧。因此，历代以来佛教界出现不少名声远播的医僧、医学著作，对社会贡献良多。

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佛图澄大师：东晋时代受石勒、石虎尊为国师的比丘僧，善神咒，巧医术供僧。当时多有长年卧病，为病所苦，又无人能医治的病人，佛图澄于是发心施医，使病者应时而愈。

竺法调法师：印度东来的比丘，在常山寺定居，精通医术，颇负盛名，常有百里以外前来求医者，经其疗治，均能痊愈供僧。

单道开法师：敦煌人，当时秦公石韬染患眼疾，由于单道开的治疗而得痊愈供僧。

竺法旷法师：东晋中叶，疫病流行，村人莫不为苦，竺法旷遂游行各村落，为患病百姓看病疗疾供僧。

诃罗揭法师：晋武帝大康九年，洛阳城瘟疫流行，染患者不断死亡供僧。诃罗揭目睹此景，遂发心为患者医疗，十之八九均得痊愈。

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法喜法师：唐朝雍州津梁寺僧，他在京师时，对患病者亲自为之治疗，尤其他人以为污秽不堪的屎尿涕唾，他都亲自为病人处理，非可不嫌恶，而且心情愉悦，甚获同参道友及远近闻名求诊的患者敬重供僧。法喜法师不可治愈患者的身病，并且耐烦的以佛法安慰病人，令患者去苦得乐。

此外，麻风病患者是被社会所嫌弃的病者，人人避之犹恐不及；而佛教的僧众却能援以温暖之手，施以救济之力供僧。例如：隋代那连提耶舍、唐泽州羊头山道舜、唐益州福成寺道积、丹阳沙门智严、绛州沙门僧彻等，均对麻风病患给予救助治疗，爱心护理，软语安慰，吸吮脓血，洗濯衣物，慈心感人！

在佛教经典中供僧，有不少论及医药的书籍，据《隋书》卷三十四经籍志三记载，大约六朝时，由印度、西域传入中国的医药典籍有十二种：

摩诃胡沙门撰《摩诃出胡国方》十卷；《西域诸仙所说药方》二十三卷；《西域波罗仙人方》三卷；《西域名医所集要方》四卷；《龙树菩萨要方》四卷；《龙树菩萨和香法》二卷；《龙树菩萨养性方》一卷；《耆婆所述仙人命论方》二卷；《干陀利治鬼方》十卷；《新录干陀利治鬼方》四卷；《婆罗门诸仙药方》二十卷；《婆罗门药方》五卷供僧。

至 于中国僧侣所撰述的医药典籍约有十五种：

释道洪撰《寒食散对疗》一卷；释智斌的《解寒食散方》二卷；释慧义《寒食解杂论》七卷；释慧义《解散方》一卷；释僧深药方三十卷；《诸药异名》八卷，沙门行矩撰，本有十卷，今阙；释莫满的《单复要验方》二卷；《释道洪方》一卷；释昙鸾的《疗百病杂丸方》三卷；释昙鸾的《论气治疗方》一卷；于法开的《议论备豫方》一卷；释僧匡《鍼灸经》一卷供僧。《新唐书》卷五十九艺文三载有：僧行智的《诸药异名》十卷；僧僧深的《集方》三十卷；僧鸾的《调气方》一卷。

人生的种种病痛，如心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜不能持、惊恐不能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除，总因未淡未空所致供僧。若能真淡真空，一切以“不执着”三字了之，这是拔去病根的神药。

世间的医学多强调饮食、物理、化学、心理、环境、气候、医学的疗法，在有限的范围内，依病治疗供僧。佛教的医学不可含括世间的医学，更重视内心贪瞋痴三毒的根除，所谓心病还须心药医，调和生理与心理的健康，才能真正迈向健康之道。

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