【恭迎药王菩萨圣诞】施与良药，解除身心病苦。:供菩萨

药王菩萨圣诞

农历四月二十八

师父微信:  sanqingge8

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大士妙善愿， 施药济一切供菩萨。

未来当成佛， 号名曰净眼供菩萨。

广度诸天人， 慈心无边际供菩萨。

慧眼照一切， 未来当成佛供菩萨。

——《佛说观药王药上二菩萨经》

相较于文殊、普贤、观世音、大势至这些大家熟知的圣者，药王菩萨对于一般的佛弟子来说是比较陌生的供菩萨。

那，药王菩萨的修行与果德究竟有何殊胜之处，又有哪些值得我们学习的地方呢？让我们一起来了解下供菩萨。

药王菩萨，梵名 Bhaişajya-rāja，音译为鞞逝舍罗惹，乃是施与良药，救治众生身心病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一供菩萨。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”

菩萨形象

药王菩萨的形象,一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树供菩萨。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。

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药王菩萨身长十二由旬，随应众生，或十八丈，或现八尺供菩萨。身紫金色，三十二相，八十随形好，如佛无异。顶上肉髻，有十四摩尼珠；其一一珠，有十四棱；一一棱间，有十四花以严天冠。其天冠内，有十方佛及诸菩萨，皆悉影现，如众宝窴。

眉间毫相白琉璃色，绕身七匝，如白宝帐供菩萨。身诸毛孔流出光明，如摩尼珠数，满八万四千；其一一珠宛转右旋，如七宝城优钵罗花，一一花上有一化佛，方身丈六，如释迦牟尼；一一如来，有五百菩萨以为侍者。

是药王菩萨，其两修臂，如百宝色；手十指端，雨诸七宝供菩萨。若有众生观此菩萨十指端者，四百四病自然除灭，身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝，一一珠化成云台；其云台中有化菩萨，无数诸天以为侍者；时化菩萨演说四谛、苦、空、无常、无我，亦说甚深诸菩萨行。

——《佛说观药王药上二菩萨经》

燃身供佛

大家耳熟能详的药王菩萨“燃身供佛”的故事，出自《妙法莲华经·药王菩萨本事品》供菩萨。药王菩萨的前身叫作“一切众生喜见菩萨”，他乐修苦行、常舍身布施，得蒙日月净明德佛讲《妙法莲华经》，而证得一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中以各种妙华妙香供养佛。

菩萨供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂上香油，燃烧身体，供养于佛供菩萨。故感得八十亿恒河沙世界诸佛同时赞言：“善男子，是真精进，是名真法供养如来。”

智者大师在诵《妙法莲华经》至此句时，俨然入定，亲见灵山一会，俨然未散供菩萨。药王菩萨是以清净的身口意作为“香油”，燃烧成智慧的火光供养佛陀，这是真正的法供养。《华严经》中说到，“诸供养中，法供养最。”智者大师正是以此悟入大智慧境界，现证旋陀罗尼，得辩才无碍。

菩萨大愿

药王菩萨以无尽的慈悲心、菩提心，为令众生离种种病苦、烦恼障、三恶道等苦难，而发弘誓愿供菩萨。

我得菩提清净力时，虽未成佛，若有众生闻我名者，愿得除灭众生三种病苦：一者、众生身中四百四病，可称我名，即得除愈供菩萨。二者、邪见愚痴及恶道苦愿永不受；我作佛时，生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘，更无异趣；三者、阎浮提中及余他方有三恶趣名，闻我名者，永更不受三恶趣身，设堕恶趣，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。

若有礼拜、系念、观我身相者，愿此众生消除三障，如净琉璃，内外映彻，见佛色身，亦复如是供菩萨。若有众生见佛清净色身者，愿此众生于平等慧永不退失。

——《佛说观药王药上二菩萨经》

具缘闻名

佛在经中告诉我们，听闻药王菩萨的名号，需要具备五种因缘供菩萨。我们因为往昔积累了很多善因故，今日才有因缘闻到药王菩萨名号。

佛语宝积：“未来众生具五因缘，得闻药王、药上二菩萨名供菩萨。何谓为五？一者、慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；二者、孝养父母，行世十善；三者、身心安寂，系念不乱；四者、闻方等经，心不惊疑，不没不退；五者、信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。”

佛告宝积：“若有众生具此五缘，生生之处，常得闻此二菩萨名，及闻十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑供菩萨。以得闻此二菩萨名，威神力故，生生之处，五百阿僧祇劫不堕恶道。”

——《佛说观药王药上二菩萨经》

授记成佛

药王菩萨与药上菩萨曾是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明供菩萨。星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露药。因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿。

电光明长者亦心生随喜，效学兄长，众僧服良药已，得闻妙法，以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病供菩萨。因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后，还告诉弥勒菩萨：“是药王菩萨久修梵行，诸愿已满，于未来世过算数劫，当得作佛，号 净眼如来……药上菩萨也将在药王之后成佛，号 净藏如来。”

因味觉明

药王菩萨在华夏民俗信仰中，又称为“药皇”、“药王”、“先医”等，既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行（职）业供奉的祖师神，又是 华夏民间俗信的医药神供菩萨。民间相传神农大帝即为药王菩萨在人间的示现，神农大帝亲尝百草而写成《神农本草经》，这是现存最早的中药学专著。

传说神农亲自上山采药，亲口尝过各式各样的草药，为了辨别药性，他曾经在一天内中毒70次，都被自身玲珑玉体内的肝肺肠胃给化解了供菩萨。他还有一条叫做“赭鞭”的神鞭，用它来鞭打各种各样的草药。草药经赭鞭一抽打，有毒无毒，是寒是温，各种药性自然显现出来。于是神农根据各种草药的药性，为人们解除病苦。 “神农尝百草”的故事千百年来流传至今。

神农尝百草

《大佛顶首楞严经》二十五圣各述圆通中，药王、药上二菩萨因味觉明， 位登法身菩萨供菩萨。两位菩萨无始劫来，即为世间良医，且以口遍尝此娑婆世界中，所生长的种种草木、金石等药材，其数大约有十万种左右。

因遍尝诸药材故，两位菩萨由舌根完全了知各种药材之苦、酢、咸、淡、甜、辛等诸味性，并进而了知数种药材和合在一起时，会产生的种种变化，如此种种药材之配赋禁忌，均能了然遍知供菩萨。

药王、药上菩萨观一切药材之味性，觉悟到这个药是 非空非有，本不自生、不从他生、不共生，来无所从，去无所至，只是 因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭供菩萨。 所以分别味因，开悟到味尘所起之味性，本如来藏所现，即是妙真如性所起，味性、真如不二。 “佛问圆通，如我所证，味因为上。”

施药精神

药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药供菩萨。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，令众生身心安康。

众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常供菩萨。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，可必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。

所以，药王菩萨指示我们不单要医好目前之病，也要医好历劫之病供菩萨。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。

时下正值疫情供菩萨，

迎来药王菩萨圣诞供菩萨，

值此殊胜日供菩萨，

愿我们以虔敬心行诸善法供菩萨，

祈祷菩萨加被供菩萨，

祈愿世界病疫早息供菩萨，

并致敬感恩所有的医护人员供菩萨，

愿他们阖家幸福、身心安泰供菩萨。

礼敬法王无上尊，稽首闻道药王因供菩萨。

为法忘躯修供养，香油燃身千二年供菩萨。

转世即值如来所，付法送佛涅槃城供菩萨。

继烧双臂供舍利，速证如来金色身供菩萨。

南无药王菩萨摩诃萨供菩萨！

南无药王菩萨摩诃萨供菩萨！

南无药王菩萨摩诃萨供菩萨！

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