观自在菩萨 究竟”自在“在何处？:供菩萨

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观自在菩萨 究竟”自在“在何处供菩萨？

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一、寿自在：

三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，可只限一生而已供菩萨。菩萨的寿命要长可长、要短可短，不可随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。

释迦牟尼佛也是寿自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生供菩萨。

二、财自在：

菩萨所要一切所须之物，不用经营，自然可得到，这并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所须之物应有尽有，这就是财自在供菩萨。天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是财自在，只是其自在力有限。

三、业自在：

众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，可佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们能够知道过去世的某些业因缘，跟某地区的众生有缘，可应机设化，利济自如供菩萨。这与阿罗汉不一样，阿罗汉称为无生，这一生了结了生死，就进入涅槃，不再出生了。

四、受生自在：

菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生供菩萨。他的受生，并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，可一出胎就迷了；只有不退转菩萨是入胎、住胎甚至出胎都不迷惑。悉达多太子就是如此受生自在，从兜率天观机缘，再决定到净饭王家中受生。

五、愿自在：

凡夫有愿，难得自在做到，就成虚愿；而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的感慨供菩萨。

六、心自在：

凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制；菩萨则不一样，能掌握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑，于任何境界，内心自由自在供菩萨。

七、如意自在：

即神力自在，菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍供菩萨。

八、法自在：

菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满供菩萨。

九、胜解自在：

菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义；亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义供菩萨。

十、智自在：

菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍；众生爱乐，欢喜受化供菩萨。

观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，这主要是指菩萨以般若智慧观察世间的真相，心不再迷惑，身心自由自在供菩萨。

用经文来解释， “照见五蕴皆空”即是观，“度一切苦厄”即是得自在，所以凡是能观察真理获得痛苦解脱者，都叫观自在菩萨供菩萨。

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