佛陀的常住法身，需要佛子以大悲、大智来实践传承:供佛

01.

在释尊的弟子之中，有一位弟子叫做须菩提尊者，他有着“解空第一”的赞誉供佛。须菩提尊者，也有经论记载，说这位尊者本来是青龙如来，为帮助释迦文佛弘法利生，于是化作声闻弟子的身份来行助益之事。

在《金刚般若波罗蜜经》中，须菩提尊者与佛陀的答问，为广大佛子所熟知供佛。其实，在经论三藏之中，须菩提尊者现身说法，并不仅有这一次。释尊曾说：“见缘起即见法，见法即见佛。”这就是说，佛子能够见佛（证到佛的法身），并不是以见佛的色身来作为标准。佛陀是以证入缘起性空的法界实相而觉悟的，佛弟子依佛所说，以空性的正见而悟道，这才是证得了如来的法身，这才是真实义上的见佛。

02.

须菩提尊者曾因为他的智慧能够深入观察诸法空相之中，故而佛陀赞许他是“先见我身”供佛。原来，在佛陀一次游化的经历中，某地之内的人，听说佛陀要来到这里，他们争抢着目睹佛的容貌，还有一些有神通的人，幻化出种种香华供品，准备用来供佛。而须菩提尊者正好在这里修行，他听说自己的老师（佛陀）要路过这里，遂结跏趺坐，深入观察诸法空相。待佛陀到来的时候，对须菩提尊者给予了极高的赞叹，赞叹他是最先见到佛之法身的人。

在佛陀即将涅槃之际，曾叮嘱弟子说：“我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也供佛。”这段经文来自《佛遗教经》，所说的是佛陀在圆寂之际，告诫诸弟子们说，佛法需要依靠你们的自身的修行和为众生施以教化，这样一来，虽然我的色身已经入灭，可法身却因你们的大悲、大智而常在世间。

03.

我们今天也常常会说，佛的法身常在，这一方面是说，能够信证和思惟空性般若的经论义理，这本身就是对佛之法身的恭敬，此外我们礼佛、念佛也是见佛法身的方便道；另一方面，佛之法身常在，需要佛子体察佛陀的大悲智德并深入践行，这就如同佛偈所说的那样“普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”供佛。佛弟子以慈悲为本，饶益群生；以般若为归，观空无碍——是为佛之法身常在的传承写照。

——文献参考 ：《佛遗教经》、《金刚般若波罗蜜经》