感悟 | 今儿，咱们聊聊道教神仙信仰的变化:道教姻缘法事

谈起道教，最根本的一个特征，就是“神仙信仰”道教姻缘法事。自从秦皇汉武的东海寻仙，到之后通过外丹的烧炼、内丹的修炼以证道成仙，再发展到明清时期开始推崇功德成仙、忠孝神仙、戒律成仙等等，你想过没有，为什么到了今天我们不再去找神仙了呢？

这个问题，其实隐含的便是道教几千年来神仙信仰、以及成道成仙方式的变化，其背后的具体原因是什么道教姻缘法事。更进一步地说，神仙信仰是道教的首要标志，如何证道成仙则是在说明道教思想和义理在不同时代的变化。一切外相，皆是内在真意的表达。我们从对世外神仙的寻找，转向对自我修行成仙的印证，这正是道教随着时代的变化在逐步发展的鲜明体现。

师父微信:  sanqingge8

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第一，东海寻仙，寻的不是仙，而是对现实局限的超脱道教姻缘法事。

自从神仙家开启了寻仙的先河后，时至今日，我们对飘渺的神仙世界依旧充满了无限的向外道教姻缘法事。在道经的描述中，神仙世界是一个十分纯净的境界，这和我们身处的现实世界形成鲜明的对比。书中记载的神仙家虽然是在为帝王寻找长生不死药，可其背后表达的则是人对无法超越现实局限——包括环境局限和生理局限等——的无奈。我们明明可以看到自身的不足，却没有能力去改变、去超脱，因此只能寻求外在的帮助，希望可以通过神力来达到自己长生久视的目标。

值得注意的是，虽然和纯洁无瑕的神仙世界对比起来，人们深处的现实世界是充满了喜怒悲欢的，可这并不影响人们对现实的热爱和留恋道教姻缘法事。寻仙，并非是抛弃这个尘世而去到另一方的彼岸，而是希望能够寻找到一种方法可以让我们常留在此地。由此也意在说明，我们所寻求的对现实局限的超脱，其解决方法终究是在现实中，而非是在飘渺的向往中。我们真正要解决的，并非是向往的那个世界有什么，而是如何才能达到那个世界。退一步讲，如果到不了，那又如何把我们这个世界变成神仙世界呢？于此，也就推衍出了道教从寻仙到证道成仙的探索。

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第二，对外丹的烧炼、内丹的炼养，是一代代修道人不断探索的过程道教姻缘法事。这其中，也是道教自然意识和自我意识觉醒的过程。

神仙家、方仙道再向前发展，就来到了道教组织建立初期的正一盟威道（又称为早期天师道）道教姻缘法事。这一时期的首要经典，是倡导天下和顺的《太平经》，以及喊出了“我命由我不由天”的口号。这是非常具有划时代意义的。

在寻仙的阶段，人们还致力于去寻找外在的力量来帮助自身实现超脱的目的道教姻缘法事。可随着道教组织和道教义理的发展，修道人逐渐把目标转向于从身边的自然环境中探求长生的秘诀，于是一些具有可长期保存价值的物质成为了我们参照的对象，人们在探索是否我们也可以通过服用或者其他某种方式，实现长生不死、长生久视的目标。这既是外丹学产生的原因，同时也是其终极的目的。这其中，最为关键的一个指导性词汇叫“天人合一”，通过阴阳五行等属性上的共通特征，实现与天地自然万物同长久的目标。外在的铅汞只是一种尝试的方式，是道教自然意识的觉醒，认识到人是自然的一部分，是可以和天地共呼吸、共命运的。

顺着外丹的发展，内丹学上沿用了铅汞的名词，用以代指我们人体内部的修炼道教姻缘法事。道教自然意识的觉醒，相比较寻仙时期的义理来说，是道教义理逐渐把思考的目光放回到现实世界的典型表现。内丹的产生和发展，则是把目光从对自然的效法继续收缩到对自我的探究，也即是自我意识的觉醒。我们开始意识到，证道不是向外求，而是从己身去悟道，去炼养自己内在的道性。效法的只是天地万物的规则，可终究还是要回到为“我”所用、和“我”如何用的问题上。也即是说，一切修行最根本的基准点，在于一个“我”字。

“我”的意识的觉醒，是让人们意识到，对神仙的信仰是要用“我”的虔诚来表达的，是要通过“我”的功行来实现的，是要通过“我”的修炼来证明的，是要通过“我”的肉体的外相来承载天人合一的道的道教姻缘法事。道教中的“道”虽然无比伟大，天下每一个平凡的众生却都承载着一样的道。凡是能够明心见性认知到“我”道的人，不论是谈论炼养，还是谈论功行和戒律等问题，此时只不过是济度对象的多寡罢了，并不存在哪条道理是更优选择的问题。

再谈论到功德，这既是成道成仙的路，又是神仙济世的行道教姻缘法事。世上没有无功德的神仙，更不存在不明道的神仙。天下大道，皆从己身悟。我们信仰神仙，终究也不过是在帮助自己找到“我”而已。神仙永远不会变，我们是不是通过信仰而有了精进，才是修行的现实意义。

标签：道教姻缘法事