道教的文化定位与文化担当:道教姻缘法事

道教素来是中国传统文化的重要一支道教姻缘法事。在古代社会里，它与儒、释合称三教，是中国文化的支柱之一。近代以来，中国文化格局大变。及于现代，中国确立了以马克思主义为指导的社会主义文化格局，原来所谓三教的地位也随之大变。那么在现代化建设的时代，道教的文化地位应当如何看待，道教本身又应当承担起什么样的文化责任，可以有什么样的作为呢？当今，党和国家领导人高度重视社会主义文化建设，重视中国传统文化的巨大意义。对于道教来说，这是一个认识自己的文化地位，发挥应有的文化功能的极佳契机。无论是道教界还是学术界，都应抓住这一契机，有所思考，有所作为。

必须从道教与中国文化的历史演变中理解道教的文化定位道教姻缘法事。必须从当今社会的实际和道教本身的优势相结合的视角，同时从世界文化的大格局，去看待其可能发挥的作用。仅从书本出发，或只是从良好的愿望出发，是不够的。

师父微信:  sanqingge8

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道教是中国文化基因的主要承载者

凡是讨论中国文化的，无不提到道教，而凡是研究道教的，也必然会讨论它与中国文化的关系道教姻缘法事。尤其是改革开放以来，我国的道教研究取得长足的进步，世界对道教的关注超越以往。然而，人们所着眼的，主要是道教文化在历史上的地位，道教中蕴藏着的文化资源，很少讨论到现代实际生活。作为中国文化的三大支柱之一，道教在历史上曾经无比辉煌。尽管物换星移，今天的情形已非昔比，可是站在今天的视野看，道教与中国文化的关系，仍然十分紧密。道教尽管已不再是当代文化的主导部分，可它是中国传统的承载者，而且是有组织、有经典、有众多信仰者的活的承载者。

近代以后，原来的所谓三教发生了根本性的变化道教姻缘法事。首当其冲的，是儒家失去了原有的科举制度和相应的教育制度的保障，很快退居社会边缘，尽管它仍有相当广泛的群众基础，典籍还在。本土文化中，只有道教仍有宫观、道士和各级协会等组织为依托，加上早已本土化的外来宗教佛教，也承载着一部分文化基因，遂成为传统文化的两大有形载体。

李泽厚先生倡儒道互补说道教姻缘法事。他说的“道”，主要是道家。而道教是道家的继承者，同时又吸收了其他文化因素，再加上自己的创造，形成的庞大的文化体系。在道教中，明显地呈现出尊道贵德、贵柔不争、清静无为等道家的特征。在强调顺应自然的同时，道教主张“我命在我不在天”，“观天之道，执天之行”、“夺造化之秘”等在运用自然规律的基础上发挥人的能动作用的思想。道教也是和谐思想的提倡者和实践者。《道德经》从万物本源的角度，阐述了“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”的根本思想。道教也是平等、宽容等优秀传统思想的提倡者。《庄子·天下》介绍老子思想时，将其提纲挈领地归纳为“宽容于物，不削于人”。中国人的思维方式，深受《周易》的影响。在易的思想中，既有大量理性的、辩证的思维，也包含大量以“象”为基本工具的唯象思维（也有人称形象思维、象思维）。道教除在对神仙世界的描述中运用了形象思维，也在科学探索（主要是丹法研究）中，运用并发展《周易》的唯象思维。与儒家强调个人在社会、家族整体中的位置不同，道教要求高扬个性，强调生命的价值、个体的自由。这样，作为中国文化的重要基因，儒道两家正好形成互补。

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除本身的传承外，道教也还承载着部分儒家文化资源道教姻缘法事。在道教劝善书中有大量古代的治世为人的格言，其中大量来自于儒家，诸如忠孝诚敬、礼义廉耻等等，都为道、儒共尊。由于儒家在今天已经失去了制度的支撑，道教对此类文化基因的保存，就显得特别有价值。

道教是中国传统文化的现代象征

在当代，道教是中国传统文化的重要象征道教姻缘法事。无论其建筑、服饰、崇拜对象、典籍内容、艺术活动、行为规范，都呈现出特有的中国色彩。无论是在两岸四地，还是在海外华人中，道教都是其文化认同的重要标杆。在多元宗教、多元文化并存的地区，道教更是中华文化与其他文化相区别的标志之一。中华文明在世界民族、文化之林中的特殊性，往往在道教中可以得到极佳的表现。

中国正在汇入全球化、现代化的潮流之中，道教呈现于世界的形象，在很大程度上代表了中华文明的形象道教姻缘法事。其去战、好生、主张民族平等的思想，在当今的时代背景下显得分外引人注目。所以，以道教文化为代表的中国传统文化，在世界和平、环境与生态保护等领域都获得了高度评价。

道教文化是新时代文化建设的重要资源

道教的文化资源非常丰富，在典籍、名山宫观、艺术（特别是在造像、绘画、音乐、仙话传说等方面）、养生医疗等领域都有其独特的贡献道教姻缘法事。在长期的发展中，道教文化又深入到民间风俗之中，成为一般中国人生活方式的组成部分。谈起中国传统文化，就不能无视这些资源。事实上，其中的许多部分，已经被认定为非物质文化遗产，有的还是世界级的。这些资源，广泛地影响着现代的旅游开发、艺术创作、地方的社会稳定和经济发展。在两岸的情感联结和文化交流中，道教的文化资源又是重要的纽带。

在世界宗教中，道教的教义和修行方式都是极为独特的道教姻缘法事。它对于科学的热情和贡献，可以成为当代中国人振兴科学的重要精神动力。

道教文化是新的中华文化的生长点

道教本身是在发展中的，道教文化也是一个不断变动以适应时代的活生生的有机体道教姻缘法事。当年陈寅恪先生对“道教的真精神”的阐述极为中肯。道教中的某些因素，在古代社会中和之者寡，而在现代社会，则显出了普遍的认同。在古代社会“君子何必言利”的背景下，道教却能适应一般平民百姓的诉求，提倡对财富的创造和保护。比如，在正一盟威道的法箓中，就有一阶“招财镇宝箓”，大约出于南北朝时期。在古代社会里，尽管发财为许多人所期待，可却不能公开说出来。在士大夫的诗文中，不仅金钱欲会受到批评，而且金钱本身也会成为批评的对象，以此来标榜自己的清高。如《钱神论》，其旨在于讽刺金钱万能，虽然直指某些社会不良现象，可对财富的正面评价也一直无法树立起来。道教对求财的鼓励，在古代显得有些另类，而在当代却成为人们的共识。“接财神”活动成为21世纪以来，也就是中国市场经济体制逐渐完善以后，中国民俗（也是道教活动）中，最引人注目的现象之一。同时，在财神身上，早已被道教徒赋予了公平、公正、诚信、和合等精神，而这些精神又成为当代市场伦理的重要原则。

古代道教的科学活动，即使像发明火药这样的重大贡献，也已成为过去道教姻缘法事。可是，道教徒在科学活动中显示的智慧，却仍有其生命力。道教徒使用的人工控制物质变化的思路和辩证思维方式，仍在高端层次上受到重视；道教徒对宇宙演化做过天才的猜测，认为宇宙中存在着某种看不见却支配着星宿运行的盲点（空常），这与现代科学发现的暗物质有着惊人的相似。

道教的养生文化，素来为人们所重视道教姻缘法事。现代化的发展，既带来了富庶，也带来了现代病。道教的养生理念和功法，尽管已经备受人们欢迎，可是它本身也要随着现代科学的发展而进步。

道教并不一味地否定现实生活的价值，可反对违背自然、盲目抬高自己的价值期望，反对在富贵名利前迷失自我道教姻缘法事。道教提倡“啬”的精神，要求少私寡欲。这些对于今天的人们来说无疑是一服清热降火的良药。这类价值追求，在今天，无论是对民众的一般生活，还是对世界的环境保护和生态平衡，都有积极的意义。

在哲学、艺术等领域中，道教也有诸多的创新可能道教姻缘法事。只是从道教自身说，显然还没有做好研究、开发的准备。

以上只是顺手拈来的几个例子道教姻缘法事。现在，道教在社会上的声望不高；道士的文化素质、宗教素养，都有提高的余地。道教本身的文化自觉，尽管这几年有所增强，可程度参差不齐。在如何发展自己，如何找准在现代社会中的位置，如何承担起应有的社会责任这些问题上，道众们并未达成共识。另外，对于教义的研究也不够深入，迄今为止，还没有出现像佛教界的“人间佛教”那样有力度、有统摄力和指导性的教义思想。这就大大破坏了道教的思想统一，模糊了道众的奋斗方向，从而使得道教中一部分人对于自己的定位、在社会上立足的根本以及今后发展的方向这类问题，既不明白，也很少思考。现在，不仅道教思想不为人们所熟悉，而且道教教义对于当代社会和科学的解释功能也有不足。道教教育也有待进一步提高，道教人才的缺乏是有识之士共同担忧的问题。在道教中，既熟悉本门的教义、经典，又对于科学、文化有一定了解的人才太少。总之，道教想自觉承担起弘扬传统文化的重任，尚需下大工夫。有担当，才有存在的价值、发展的机遇。趁此大好机会，明白自己的担当，并付之实践，是我们的期望。

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