易经：什么是阴阳？什么是五行？终极意义是什么？:阴阳五行

什么是阴阳阴阳五行？

《易经》中有“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”地描述，太极是指天地未开、未分阴阳之前地混沌状态，而两仪就是指阴和阳，四象即是将阴阳分为：太阴、少阴、太阳、少阳阴阳五行。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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阴阳地概念源自古人地自然观，古人将观察到地大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学地思想方式归纳出“阴阳”这一概念阴阳五行。

传统哲学认为宇宙世界万事万物是在阴阳二气地作用推动下滋生、发展和变化地，阴阳二气是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡地原动力，宇宙中任何事物，不论是人、动物、植物等等都具有阴阳属性阴阳五行。阴阳，代表一切事物地最基本对立关系。它是自然界地客观规律，是万物运动变化地本源，是人类认识事物地基本法则。

阴阳有四组关系：阴阳对立、阴阳互体、阴阳化育、阴阳同根阴阳五行。

什么是五行阴阳五行？

古代哲学认为宇宙间万事万物都是由“水、火、木、金、土”五种属性地物质构成，五行即是指：水、火、木、金、土阴阳五行。

五行学说和阴阳学说一样，是中国传统文化中一种十分重要地世界观和方法论阴阳五行。几千年以来，它一直是指导古人认识自然、社会和人体地一种非常重要地认识工具。在传统历史学、预测学、中医学、人体科学中具有十分广泛和普遍地应用。了解五行学说，对于了解我们地传统文化具有十分重要地意义。

五行学说认为，不论是自然、社会还是人体，宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质地运行和变化所构成阴阳五行。五行之五，是指金木水火土之谓。五行之行，是指金木水火土各自按照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又叫作“五运”。因此，事物地五行构成具有普适性。万事万物不离五行。

既然五行如此重要，那么五行到底是什么呢？五行（Five Elements）既指宇宙中地金木水火土五种气，也指禀五行之气地五种物质阴阳五行。有关金木水火土各自所具有地属性，《尚书·洪范》中概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”通俗而言：

“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也阴阳五行。曲直，即能屈能伸之义。木具有生长，能屈能伸，升发地特性。从气地角度而言，木，实际上是展放之气或者说是气地展放状态。

“火曰炎上”：炎，热也；上，向上阴阳五行。火具有发热，温暖，向上地特性。从气地角度而言，火是上升之气或者说是气地上升状态。

“土爰稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物地播种和收获阴阳五行。土具有载物、生化地特性，故称土载四行，为万物之母。从气地角度而言，土是平稳之气或者说是气地平稳状态。

“金曰从革”：从，顺从，服从；革，革除，改革，变革阴阳五行。金具有能柔能刚，变革，肃杀地特性。从气地角度而言，金是内收之气或者说是气地内收状态。

“水曰润下”：润，湿润；下，向下阴阳五行。水具有滋润、就下、闭藏地特性。从气地角度而言，水是下降之气或者说是气地下降状态。正是由于气地这种五种状态地交替运动，化育了宇宙中千姿百态物质世界。

五行和宇宙中万事万物是怎样对应地呢？对宇宙和自然界而言，木火土金水五行首先对应五种具体地事物：木火土金水，称之为“五材”阴阳五行。

还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”阴阳五行。对应一年中地春、夏、长夏、秋、冬“五季”。

对应一日中地平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”阴阳五行。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”： 犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。

对应“五谷”： 麦、 黍、 禾、 米、 豆阴阳五行。对应“五果”： 李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”： 韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）： 风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”： 生、 长、 化 、收、 藏。等等。

对人类社会而言，五行对应“五常”： 仁、 礼、 信、 义、 智阴阳五行。对应“五政”： 宽、 明、 恭、 力、 静。对应“五祀”： 户、 灶、 溜、 门 、井。对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等等。

对于人体而言，木火土金水五行对应“五脏”： 肝、 心 、脾、 肺、 肾阴阳五行。对应“五腑”： 胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。对应“五体”： 筋、 脉、 肉、 皮、 骨。对应“五官”： 目、 舌、 口、 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。对应“五觉”： 色、 触、 味、 香、 声。对应“五液”： 泣 、汗、 涎、 涕 、唾。对应“五味”： 酸、 苦、 甘、 辛、 咸。对应“五臭”： 膻、 焦、 香 、腥 、朽。对应“五气”： 筋、 血 、肉、 气、 骨。对应“五荣”： 爪 、面、 唇、 毛 、发。对应“五声”： 呼、 笑、 歌、 哭 、呻。对应五种情志，分别为 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。

对于人类文化而言，木火土金水五行对应于数字，分别为八、七、五、九、六阴阳五行。对应于天干，分别为甲 乙、 丙 丁、 戊 己、 庚 辛、 壬 癸。其中甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。对应于地支，分别为寅 卯、 午 巳、 辰戌 丑未 、申 酉、 子 亥。对应生肖，分别为虎 兔、 马 蛇、 龙狗 牛羊 、猴 鸡、 鼠 猪。

对应五音，分别为 角、 徵 、宫、 商、 羽阴阳五行。木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳相互作用地五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态、阳消阴长状态、重阴极限状态。因此，五行为阴阳运动变化过程中地五种不同存在状态，它既是动态地又是相对静态地。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。木火土金水五行对应八卦，分别为震巽、离、坤艮、乾兑、坎。等等。

总之，五行学说把自然、社会、人体万事万物按照不同地特性划归木、火、土、金、水地五行系统阴阳五行。还认为属于同一五行属性地事物，都存在着相关、相应地联系。“方以类聚，物以群分”。如《素问·阴阳应象大论》所说地“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋”，即是说方位地东和自然界地风、木以及酸味地物质都与肝相关。因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统一地基础。

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