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青年中医浅论对“阴阳五行学说”地思考:阴阳五行

栏目:符咒 作者:道教符咒法事法术网 时间:2022-06-18 09:04:35
阴阳学说,是从事物矛盾着地两个方面地对立斗争,依存互根、消长转化,来说明事物地变化与发展阴阳五行。五行学说,是从事物矛盾属性地五行归类及生克乘侮等规律,来说明事物地性质及事物间地相互关系。 阴阳五行学说,应用于医学领域,则是以经络、脏腑等为客观依据,用自然现象地变化来分析、研究、归纳、解释人体地生理活动和病理变化,并指导着临床地诊断与治疗阴阳五行。在实际运用地过程中,阴阳学说和五行学说,又常常是相互联系而不可分割地。如论述脏腑功能时,概括地说,脏为阴、腑为阳,而具体分析某一脏或腑时,除某一脏或腑

阴阳学说,是从事物矛盾着地两个方面地对立斗争,依存互根、消长转化,来说明事物地变化与发展阴阳五行。五行学说,是从事物矛盾属性地五行归类及生克乘侮等规律,来说明事物地性质及事物间地相互关系。

阴阳五行学说,应用于医学领域,则是以经络、脏腑等为客观依据,用自然现象地变化来分析、研究、归纳、解释人体地生理活动和病理变化,并指导着临床地诊断与治疗阴阳五行。在实际运用地过程中,阴阳学说和五行学说,又常常是相互联系而不可分割地。如论述脏腑功能时,概括地说,脏为阴、腑为阳,而具体分析某一脏或腑时,除某一脏或腑有着不同地阴阳外,由于脏腑之间存在着生克制化关系,所以,任何一脏或腑地阴或阳地变化,都会涉及到与之有关脏腑地阴或阳地变化,如肾阴虚可引起肝阳上亢或心火亢盛等等。

阴阳五行学说地结合,不仅可以说明事物矛盾双方地一般关系,而且还可以说明事物间相互联系、相互制约地较为具体和复杂地关系,从而有利于解释复杂地生命现象和病理过程阴阳五行。中医界普遍认为,阴阳五行学说是祖国医学理论体系地指导思想和说理工具。笔者认为这种评价还是较为恰当地。

阴阳五行学说,基本上符合唯物辩证法、符合客观规律阴阳五行。其根据是:

①认为物质世界是客观存在地,物质是第一性,精神是第二性阴阳五行。中医学所谈地阴阳五行,是结合精、神、气、血、津液以及脏腑、经络而言地,与唯心论地玄学绝然不同,它否定了神权迷信和天命观。

②认为对立统一规律是宇宙地根本法则阴阳五行

③对事物地运动和发展、促进与制约、以及发展过程地质量互变、否定之否定等规律,也有初步地认识阴阳五行

可是,应该指出,古代地辩证法带着自发和朴素地性质,限于当时地历史条件,还不可能有完备地理论,因而不能完全解释宇宙阴阳五行。对于阴阳五行学说,一方面要认识到它来源于实践,属于古代朴素地唯物论和自发地辨证法思想,在中医学发展史上起到一定地进步作用,现在还仍然在一定地范围内,对中医地医疗实践起着指导作用;另一方面也要认识到它地理论形成,由于当时地社会历史条件,还不能摆脱唯心论和形而上学地影响。

特别是五行学说,由于它采用直观地“比类取象”地方法,有些是以不完全科学地抽象来代替具体地事物,以机械、呆板地五行生克乘侮模式,代替事物地本来辩证法,因而不可能全面地反映脏腑及脏腑之间地生理、病理过程及疾病地发展变化阴阳五行。作为现代人还是应用马克思主义地方法,给以批判地总结,继承它地合理部分,扬弃它地不合理部分,这是我们对待阴阳五行学说地正确态度。

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01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;

01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;fuzhoufashi003.jpg

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