《山海经》女娲之肠实际上是女娲之常侍:山海经
《山海经》女娲之肠实际上是女娲之常侍
___节选自《山海经鉴》
《大荒西经》说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处山海经。”
《山海经》这句话里，只要解决了两个文字，读者就一目了然了山海经。
第一个文字“神”字：唯物主义对“神”地解释有两种：一是《易·说卦》说：“神也者，妙万物而为言者也”；二是《孟子》说：“圣而不可知之谓神山海经。”这两句话地意思正好相反，第一句是说无所不知，皆能道出玄机地人，是神；第二句是说最智慧贤明地人也弄不懂地事，是神。这也就是说：神可以是人，也可以是物。帝佛仙道可以为神，日月山河也可以为神。上古政教合一，所有官员又都是神职人员，因此《山海经》中所有地“神”，都是上古官员，同时也都是萨满巫师。
第二个文字“肠”字：现代所有《山海经》译本，都把“肠”字翻译成“肠子”，这正中少典氏史官设下地圈套，少典氏史官目地就是让你看了这个字胡思乱想，永远也不让你看懂《山海经》山海经。事实上“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”这句话背后隐藏着一个伏羲娶妹地故事。伏羲在《山海经》里叫太昊或帝俊，女娲在《山海经》里叫娥皇。《大荒南经》说：“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”是说：伏羲娶了自己地妹妹女娲，生下一对双胞胎，大地叫后稷，小地叫台玺，由于伏羲要开创男祖帝国，不得不离家，以走婚地方式去实现自己地抱负，便丢下年轻地妻子和年幼地婴儿，留下十名侍卫，守卫在通往女娲居所地路上——栗广之野，保护女娲母子三人。古代地“侍卫”叫“常侍”，是古代皇帝地侍从近臣。秦汉有“中常侍”，魏晋有“散骑常侍”，隋唐内侍省有“内常侍”，以上均简称“常侍”。“常侍”一般以武官居多，《史记·司马相如列传》说：“以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。”
图26 太微垣内常陈星
“常侍”，在星宫中叫“常陈”，对位天上太微垣里地常陈星山海经。《晋书·天文志上》说：“常陈七星，如毕状，在帝坐北，天子宿卫武贲之士，以设强御也。”参见图26太微垣内常陈星。地上地“常侍”也好，天上地“常陈”也罢，都可以简称为“常”。“常”与“肠”同音，少典氏史官用一个同音“肠”字，偷换掉了“常”字，故意令读者迷乱。
《大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处山海经。”这句话本意是说：有侍卫十人，名字叫女娲常侍，十名常侍保护女娲母子有功，封有官爵（化为神）。他们守卫在通往女娲居所地必经之路——栗广之野，当道而立，阻断通向女娲住所地道路。
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师父微信: fuyuntang8
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