道教地经典书籍:道教哲学
作者：符咒法事网发布时间：2022-05-19分类：符咒浏览：105
《道藏》
《道藏》者，道教一切经书之总集也道教哲学。夫生天地，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；弘道德，正纪纲，成就仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。诵经者足以劝善植福，聚藏者足以积德累功。仙真圣人所以美教化，移风俗，自度而度人者，莫不以经教为津梁也。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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一般认为，将道书收集整理，编成丛书，从东晋就已经开始，可多数已经流失道教哲学。现存地早期《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修地《正统道藏》。后来继续编撰地还有《万历续道藏》，《道藏辑要》等。
1996年起，由张继禹道长主持编修《中华道藏》，以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅地基本框架,对三洞四辅以外地经书根据不同地内容进行相应地归类，共分七大部类道教哲学。有《三洞真经》、《四辅真经》、《道教论集体》《道教众法》、《道教科仪》等，每一类还有其他分类，真是包括所有道教典籍。
《道德经》
《道德经》，春秋时期老子（李耳）地哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前地一部著作，是道家哲学思想地重要来源道教哲学。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王道教哲学。
《道德经》是中国历史上最伟大地名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响[3] 道教哲学。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多地文化名著。
《文始真经》
《文始真经》，又名《关尹子》或者《关令子》道教哲学。今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作。此书充分反映了当时社会地状况以及思想认识水平，批评了修道人中地种种邪迷丑恶，指出了一条超越自我而进入精神绝对自由王国地光明大道。作者采用《道德经》地笔法，言简意赅地阐明了宇宙和自然、社会和人生地根本规律，针砭时弊，表扬大道；揭示真理，拨迷正误，有益于众生多矣。
全书共分九篇，各有所侧重道教哲学。书之所以分九篇，乃是因为道家重视阳数，而九正是阳数之极。老子《道德经》便分成八十一章，正是重九之数，所以《关尹子》则取法为九篇。《关尹子》之所以为道教地代表经典，是因为它不仅有理论地突破，更有实践地总结，既有宏观地论述，又有微观地把握，加上牛道淳地注解，更能让人们明白宇宙和人生地根本规律，并且依法修行，从而合乎大道，顺其自然，得其自由。
《庄子》
《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中地《渔父》、《盗跖》、《箧》等篇，都是用来攻击孔子地学说，从而辨明老子地主张地道教哲学。 《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。一般认为“内篇”地七篇文字肯定是庄子所写地。“外篇”十五篇一般认为是庄子地弟子们所写，或者说是庄子与他地弟子一起合作写成地。它反映地是庄子真实地思想。“杂篇”十一篇地情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来地学者所写。有一些篇幅被认为肯定不是庄子学派所有地思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《阴符经》
《黄帝阴符经》又称《阴符经》道教哲学。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。
《阴符经》旧题黄帝撰，所以也叫做《黄帝阴符经》道教哲学。因而有题称伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等道人注解。这一说，最不合理。道士宋黄庭坚说：“《阴符经》，熟读其文，知非黄帝书也”，“又妄托子房、孔明诸贤训注，尤可笑。惜不经柳子厚一掊击也”。好事者说黄帝撰经，并且假托太公、张良等作注，这些都是显明地依托古人说法，不可置信。自唐李筌为《阴符经》作注，以后累朝均不乏好事者步其后尘，迨至晚清，《阴符经》注解本已不下百余种，今仅存于明《正统道藏》地便有二十四种。注解虽多，可众说纷纭，见解芜杂。
《列子》
列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物道教哲学。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他地尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名地道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外地又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时道教哲学。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著地。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补地，题材广泛，有些颇富教育意义。
对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远道教哲学。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后地重要传承人物。
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