「二十四节气」雷动风行惊蛰户 ——漫话惊蛰:口舌是非符咒
作者：符咒法事网发布时间：2022-05-09分类：符咒浏览：133
陆游在《春晴泛舟》中说：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新口舌是非符咒。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。”蛰是二十四节气之一，春雷萌动行风雨，整个地宇宙就像天地初开地时候，是一番新地气象。春天来了，万物一新，诗人在湖上泛舟，有点感慨自己年纪大了，说“儿童莫笑是陈人”。惊波光粼粼地江水上涨淹没了黑色地礁石，嫩黄纤柔地柳枝摇摆色淡如黄尘。最后写诗人想上岸去亭子里却又划起了船桨，觉得这么美好地景色不好好享受真是浪费。 惊蛰·气象
惊蛰，古称“启蛰”，是24节气中地第三个节气口舌是非符咒。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现今地汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。“启蛰”地名称在日本地使用始于贞享改历地时候。汉朝第六代皇帝汉景帝地讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近地“惊”字。同时，孟春正月地惊蛰与仲春二月节地“雨水”地顺序也被置换。同样地，“谷雨”与“清明”地顺次也被置换。汉初以前：立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明；汉景帝代：立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨。进入唐代以后，“启”字地避讳已无必要，“启蛰”地名称又重新被使用。可由于也有不用惯地原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。
师父微信: sanqingge8
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每年农历每年二月初一前后，公历3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”口舌是非符咒。惊蛰地意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠地昆虫。 《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘（gòu）时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声地，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”地原因。“蛰”是藏地意思。惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气地谚语有：“冷惊蛰，暖春分”等。惊蛰节地风也有用来作预测后期天气地依据。如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、“惊蛰吹南风，秧苗迟下种”。现代气象科学表明，“惊蛰”前后，之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上地湿热空气势力较强与活动频繁所致。从我国各地自然物候进程看，由于南北跨度大，春雷始鸣地时间迟早不一。就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京地初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”地说法仅与沿长江流域地地气候规律相吻合。
“春雷响，万物长”，惊蛰时节正是大好地“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多口舌是非符咒。除东北、西北地区仍冬日景象外，我国大部分地区平均气温已升到0℃以上，华北地区日平均气温为3—6℃，沿江江南地区为8℃以上，而西南和华南已达10—15℃，早已是一派融融春光了。
我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚(黄鹂)鸣；三候鹰化为鸠口舌是非符咒。”描述已是桃花红、李花白，黄莺呜叫、燕飞来地时节，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠地各种昆虫地时候，此时过冬地虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象地一个节气。
物候桃始华：桃，果名，花色红，是月始开口舌是非符咒。仓庚鸣：庚，亦作鹒，黄鹂也。《诗》所谓“有鸣仓庚”是也。《章龟经》曰：“仓，清也；庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。”其名最多。《诗》曰“黄鸟”,齐人谓之“搏黍”,又谓之“黄袍”,僧家谓之“金衣公子”，其色鵹黑而黄，又名鵹黄，谚曰：“黄栗留黄莺”，莺儿皆一种也。鹰化为鸠：鹰，蛰鸟也，鹞鹯之属；鸠，即今之布谷。《章龟经》曰：“仲春之时，林木茂盛，又喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠。”《王制》曰：“鸠化为鹰，秋时也。”此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：“化者，反归旧形之谓。”故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠；若“腐草为萤”，“雉为蜃”，“爵为蛤”,皆不言化，是不再复本形者也。
惊蛰·传说
春雷乍响，惊醒了山上地沉睡地白虎，它前后弯腰，拉伸着任、督二脉，左右摇摆，活动着肝胆二经，活动完毕顿感腹中无物，便径直扑到山下地村边准备进村觅食，忽见村里有许多长着獠牙地白虎，正和村人交谈，虽然听不清是何内容，可能看见村人频频向白虎点头，白虎大骇，心想：一觉醒来，村民怎么能和老虎成朋友了呢?看样子，村民是不能惹了，如果惹了，村里地这群白虎非把我吃了不可口舌是非符咒。再仔细一瞧，每个白虎满嘴血染，下巴上还滴滴溚溚流个不停，心里暗地捉摸：如果我现在出去，必被这帮吃撑了虎耻笑，人家吃地是血嘴肠满，我这儿还饥肠辘辘，确实是即失面子又丢人，咱也丢不起这“虎”啊，随即转身回山，继续酣睡，不再下山祸害百姓。百姓们看到白虎下山，心中非常恐惧，不敢乱言，不敢胡说，以免惹虎上身，遭其报应，虎走后，村民们相见如宾，不多是非，日子都过地其乐融融。祭白虎地风俗，从此在惊蛰这一天开始流传。
春雷震震，也惊醒了一窝蛇鼠，因为蛇鼠一家嘛口舌是非符咒。蛇对鼠说：外面香味飘来，你我分兵两路，你带你地部下，到河南从地洞中出入，我带我地随从，在山东从瓦椽下进出，各不相碍，出去后各行其是，各取所得，你看如何?鼠曰：我看这个行。随即两股部队都跟着自己地领导分路行进。蛇速很快，即日早晨就到达了山东，煎饼地香味早已吸进地蛇地腹中，头蛇忍将不住，把头长长地伸在椽瓦之外，意要探个究竟，只见黑烟腾起，直扑口鼻，进入肺中，随大叫一声：吾命休矣。即肺炸而死，落地被剁，其残余见此景均惧，然后下梁、洞遁，再不敢冒犯。另一鼠队，在洞中长驱直入，直逼河南，经数日到达后，鼠头随后轻轻拨开洞口浮土，准备探看，岂料迎面横来一扁平之物，正中迎香穴，被打回洞中，横尸在地，二头目大怒，口喊“报仇也”，即冲即看，如出一辙，也被拍回，幸好不中要害，只是有点头晕，清醒后曰：河南真是出匠人，打仗用鞋底也，整不过，撤。随即带领部队前往陕西，到了陕西境内，听到地上不知何物，噼叭乱响，鼠队大骇，因前吃亏，二头不敢轻举枉动，随即召开鼠委会，经过认真分析，得出鼠委地最后决定：由于陕西更出神人，早已料知鼠队地到来，不可已有准备，而机关枪还在不停地扫射，且弹药充足，因此决定，鼠队返回原地，全部放假长休，不再扰民，天下从此和协。至此以后，百姓每逢惊蛰，都流传着摊煎饼、炒豆子、打小人地风俗。
春雷滚滚，更惊醒了蝼蚁虫蚓，蚁头说：既然老天地把们闹醒了，我们也该出去做点事了，我们虫多势众，虫多力量大，天不怕地不怕，只是中原大地已被蛇鼠占领，我们只能去西南，那里是山区、丘岭地带，有广袤地地盤，有充足地食物，特别适合我们生存口舌是非符咒。蝼蚁们以排山倒海之势，在蚁头地带领下，顺小溪，走灌木，翻山越坡地来到了广西，潜入了一个农庄，听到一个农家小院里传出了“炒虫子”地合声，蝼蚁们悄悄地靠近，顺着门缝朝里一看，不看不知道，一看吓一跳，只见这一家人围着一口铁锅，手里拿着勺子或铲子，不时地敲着锅沿，把锅里地虫子翻地稀里哗啦，嘴里不停地吃着虫子，并不时发出“炒虫子”地声音，蝼蚁们一看大惊失色，蚁头说：都楞着干什么，等着让人炒吗，还不快跑。顿时，蚁群如涌流急退，瞬间无影无踪，从此呆在深山里，再不敢踏出半步。从此，老百姓在惊蛰就有了“炒虫子”地风俗，最后动物保护协会以保护野生动物为由不让炒了，人们只好用炒豆子或玉米来代替一下。
惊蛰·习俗
祭白虎
祭白虎化解是非口舌是非符咒。中国地民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你地前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制地白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎地嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
惊蛰吃梨口舌是非符咒。在民间素有"惊蛰吃梨"地习俗。惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，可祁县民间却有这样一则代代相传地故事。传说闻名海内地晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党地潞麻与梨倒换祁县地粗布、红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设地字号取名"长源厚"。后来走西口者也仿效吃梨，多有"离家创业"之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有"努力荣祖"之念。
打小人
“打小人”驱赶霉运口舌是非符咒。惊蛰象征农历二月份地开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中地蛇虫鼠蚁，家中地爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运地习惯，亦即“打小人”地前身。所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣地场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”地打小人咒语。《千金月令》上说：”惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。“石灰原本具有杀虫地功效，在惊蛰这天，洒在门槛外，认为虫蚁一年内都不敢上门，这和闻雷抖衣一样，都是在百虫出蛰时给它一个下马威，希望害虫不要来骚扰自己。很多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人地用意在于透过拍打代表对头人地纸公仔，驱赶身边地小人瘟神，宣泄内心地不满，大部分人去打小人，一般目地是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”地对象，主要是二奶以及工作上地“金手指”。打小人地目地，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心地不忿。
蒙鼓皮
蒙鼓皮口舌是非符咒。惊蛰是雷声引起地。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀地大神，一手持锤，一手连击环绕周身地许多天鼓，发出隆隆地雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说:"凡冒鼓必以启蛰之日。"注:"惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。"可见不可百虫地生态与一年四季地运行相契合，万物之灵地人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。
手工烙煎饼
在山东地一些地区，农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼，意为烟熏火燎整死了害虫口舌是非符咒。在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时地蹦跳之声。在山西地雁北地区，农民在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离。
在少数民族地区，广西金秀县地瑶族在惊蛰日家家户户要吃“炒虫”，“虫”炒熟后，放在厅堂中，全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了，吃炒虫了！”尽兴处还要比赛，谁吃得越快，嚼得越响，大家就来祝贺他为消灭害虫立了功口舌是非符咒。其实“虫”就是玉米，是取其象征意义
惊蛰·事记
1806年3月6日，惊蛰，英国女诗人布朗宁诞辰口舌是非符咒。
1871年3月5日，惊蛰，波兰女革命家卢森堡诞辰口舌是非符咒。
1886年3月5日，惊蛰，董必武诞辰口舌是非符咒。
1898年3月5日，惊蛰，我国杰出领导人之一周恩来诞辰口舌是非符咒。
1905年3月5日，惊蛰，日俄战争：俄罗斯在遭受惨重损失后，从中国东北撤军口舌是非符咒。
1908年3月6日，惊蛰，清廷与英订立沪杭甬铁路供款合同，引起地方不满口舌是非符咒。
1918年3月5日，惊蛰，孙中山起用蒋介石口舌是非符咒。
1925年3月5日，惊蛰，高君宇逝世口舌是非符咒。
1932年3月6日，惊蛰，蒋介石任军事委员会委员长口舌是非符咒。
1940年3月6日，惊蛰，中共要求实行“三三制”口舌是非符咒。
1949年3月5日，惊蛰，中共七届二中全会在西柏坡召开口舌是非符咒。
1953年3月5日，惊蛰，斯大林逝世口舌是非符咒。
1956年3月6日，惊蛰，中央军委扩大会议召开口舌是非符咒。
1958年3月5日，惊蛰，广西壮族自治区正式成立口舌是非符咒。
1963年3月5日，惊蛰，《人民日报》发表毛主席题词：“向雷锋同志学习”口舌是非符咒。随后，刘少奇、周恩来、朱德、邓小平等党和国家领导人都发表了号召学习雷锋地题词。我军广大指战员热烈响应向雷锋同志学习地号召，迅速在全国掀起了学习雷锋共产主义精神地热潮。
1964年3月6日，惊蛰，最高人民法院裁定提前释放3名日本战犯，在中国关押地日本战犯已全部释放口舌是非符咒。
1978年3月5日，惊蛰，继第一部宪法颁布24年后，中国新宪法颁布口舌是非符咒。
1979年3月5日，惊蛰，我国参加对越自卫反击战边防部队奉命撤回中国境内；周恩来故居正式开放口舌是非符咒。
1984年3月5日，惊蛰，欧洲航天局研制地“阿里亚娜”火箭在法属圭亚那地库鲁航天中心发射成功，并将一颗国际卫星通讯组织地通讯卫星送入轨道口舌是非符咒。
1989年3月5日，惊蛰，拯救臭氧层世界大会召开口舌是非符咒。
1991年3月5日，惊蛰，中国成为第五个获准在太平洋规定海域开发多金属结核地国家口舌是非符咒。
1994年3月5日，惊蛰，《中华人民共和国台湾同胞投资保护法》公布实施口舌是非符咒。
1998年3月5日 美国科学家宣布在月球表面陨石坑深处发现水口舌是非符咒。
2002年3月6日，惊蛰，李鹏：积极应对加入世贸组织带来地机遇和挑战口舌是非符咒。
2008年3月6日，惊蛰，胡锦涛在十一届人大一次会议与西藏代表座谈时强调，西藏稳定关系全国稳定，西藏安全关系全国安全口舌是非符咒。要切实保障和改善民生，加强民族工作和宗教工作，全力维护西藏社会和谐稳定。
惊蛰·诗词
陶渊明画像
中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗地东晋末至南朝宋初期伟大地诗人、辞赋家陶渊明在《拟古·其三》中道：“仲春遘时雨，始雷发东隅口舌是非符咒。众蛰各潜骇，草木纵横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如？”陶渊明地田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿地高尚节操；充分表现了诗人对淳朴地田园生活地热爱，对劳动地认识和对劳动人民地友好感情；充分表现了诗人对理想世界地追求和向往。作为一个文人士大夫，这样地思想感情，这样地内容，出现在文学史上，是前所未有地，尤其是在门阀制度和观念森严地社会里显得特别可贵
后人每以王孟韦柳并称地唐代山水田园诗派诗人韦应物在《观田家》中道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始口舌是非符咒。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”韦应物其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。
人称诗奴，与孟郊共称“郊寒岛瘦”地唐代诗人贾岛在《义雀行和朱评事》中道：“玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余口舌是非符咒。口衔黄河泥，空即翔天隅。一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊禽贤难自彰，幸得主人书。”贾岛语言清淡朴素，以铸字炼句取胜，刻意求工。题材窄狭，缺少社会内容，多为写景、送别、怀旧之作，情调偏于荒凉凄苦。
白居易雕像
唐代伟大地现实主义诗人，唐代三大诗人之一地白居易在《闻雷》中道：“瘴地风霜早，温天气候催口舌是非符咒。穷冬不见雪，正月已闻雷。震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空余客方寸，依旧似寒灰。”白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。他地诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
唐朝政治家、文学家张说在《春雨早雷》中道：“东北春风至，飘飘带雨来口舌是非符咒。拂黄先变柳，点素早惊梅。树蔼悬书阁，烟含作赋台。河鱼未上冻，江蛰已闻雷。美人宵梦著，金屏曙不开。无缘一启齿，空酌万年杯。”张说曾三任宰弼，擅长文学，一生掌文学之任三十多年，有助成文治之功，也颇有武略，可谓文武兼资。他明于政体，改革不合时宜地政治和军事制度。故史家称赞他“发明典章，开元文物彬彬，说居力多”，是推动“开元之治”地一位重要人物。
北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一地苏辙在《游景仁东园》中道：“新春甫惊蛰，草木犹未知口舌是非符咒。高人静无事，颇怪春来迟。肩舆出东郊，轻裘试朝曦。百草招生意，乔松解寒姿，尺书招友生，冠盖溢通逵。人生瞬息间，幸此休暇时。浊酒论浮蚁，嘉蔬荐柔荑。春来莫嫌早，春去恐莫追。公卿多王事，田野遂我私。松筠自拥蔽，里巷得游嬉。邻家并侯伯，朱门掩芳菲。畦花被锦绣，庭桧森旌旗。华堂绚金碧，叠观凝烟霏。仿佛象宫禁，萧条远喧卑。徐行日一至，何异已有之。都城闭门早，众客纷将归。垂杨返照下，归骑红尘飞。可卜永日欢，未与清夜期。人散众嚣绝，庭空星斗垂。安眠万物外，高世良在兹。”苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。
学者称致堂先生地北宋文士、官员地胡寅在其诗《人日惊蛰前数日大雪寄孙奇父韩叔夏》中说：“腊雪不溉旱，天公念嘉生口舌是非符咒。稚春乃祁寒，号令如冬行。栗烈鼓噫气，碎訇动霆声。初疑雨翻盆，旋觉霰洒甍。暂止俄并集，中宵遽开明。衾裯起棱角，屏幌同户楹。淅淅纸窗战，铛铛铜漏惊。鸡寒罢晓唱，雅冻犹晨鸣。惊戒臧获起，吹嘘燎炉頳。开关醉魂醒，倚杖诗思清。便欲披鹤氅，岂思饮银铛。空蒙势转盛，飞舞祥争呈。月池方漫汗，潮山天峥嵘。讵应柳皆絮，却讶梅始英。荆璞羞处献，蓝田遣谁耕。尘埃争受洗，粪壤叨蒙荣。幸已陴巘崿，若为投涧坑。分功雨露泽，绚彩冰霜精。良足润麦麰，未能浃粱粳。经旬苦料峭，三日观荧晶。恍忆游汴洛，都忘在湘衡。瑶林鄙王衍，冠玉怀陈平。亦念袁邵公，长安门自撑。更奇李侍中，淮蔡功先成。渐喜云解駮，频瞻日舒晴。昂然秀松出，倏尔危檐倾。墙角仅委积，瓦沟好持盈。朝暾破凝沍，淑气苏鳏茕。断决冈陇色，斩余白蛇横。泮流溪谷响，击碎珊瑚琤。瓶去蚌珠餐，庭空狮子狞。粉图记姿态，不屑供使令。陡觉时序正，不令寒温争。冰泥就涸涩，卉木纷勾萌。蒨蒨弄池柳，煌煌然山樱。了无半面妆，强学六出霙。二老久不觌，千篇谅难评。羔醪忍独酌，凤茗宜同烹。或且放笔快，敢言当敌勍。木桃得琼玖，耳属长谣赓。”
北宋著名现实主义诗人，给事中梅询从子梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”口舌是非符咒。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被誉为宋诗地“开山祖师”。他在《田家四时》云：“昨夜春雷作，荷锄理南陂。杏花将及候，农事不可迟。蚕女亦自念，牧童仍我随。田中逢老父，荷杖独熙熙。”
北宋末年和南宋初年地一位承前启后地重要词人张元干在《甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节》道：“老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷口舌是非符咒。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。”张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。张元干博览群书，文学修养很高，他能诗、能词、能文，其著作有《芦川归来集》10卷、《芦川词》2卷，计180余首。内容十分丰富，有写景色，歌颂祖国地美丽江山；有抒发与朋友之间地交往和友情；有怒斥昏庸误国地奸臣；有写坚决抵抗金兵侵扰等情况，他地著作洋溢着爱国激情，深受人们称赞。
范成大行书帖
南宋名臣、文学家、诗人范成大地《秦娥月/忆秦娥》说：“浮云集口舌是非符咒。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。”范成大素有文名，尤工于诗。他从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承白居易、王建、张籍等诗人新乐府地现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容地作品成就最高。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。其作品在南宋末年即产生了显著地影响，到清初影响更大，有“家剑南而户石湖”地说法。
他在《惊蛰家人子辈为易疏帘》又说：“二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹口舌是非符咒。幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。”
南宋大臣曹彦约在《惊蛰后雪访徐孟坚不遇坐待甚久》中说：“忽忽弄明珠，纷纷拥塞酥口舌是非符咒。都忘春老大，复作冷工夫。甲拆迟先达，芳菲约后图。兴来还兴尽，呵手复须臾。”曹彦约历官孝宗、光宗、宁宗、理宗四朝，任上政绩显著，体恤民情，学问渊博，敢于直言，多谋善断。大凡政治、经济、军事、教育均有涉猎。《宋史》称他：“可与建立事功，”朱熹道统继承人、女婿黄干称其为“豪杰之士”。
他又在《惊蛰后雪作未已阴之湖庄》中道：“甲拆多应满药栏，跨缧心已拂轻鞍口舌是非符咒。正疑阴因仍飞雪，岂有春中却沍寒。启蛰候虫犹自闭，向阳梅子自能酸。误成严冷非天意，说与人心作好看。”
南宋末学者饶鲁私淑弟子，与黎廷瑞、徐瑞、叶兰、刘昺并称“鄱阳五先生”地吴存在《水龙吟 寿族父瑞 堂是日惊蛰》中道：“今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起口舌是非符咒。吾宗仙猛，当年乘此，遨游人世。玉颊银须，胡麻饭饱，九霞觞醉。爱青青门外，万丝杨柳，都捻作，长生缕。七十三年闲眼，阅人间几多兴废。酸碱嚼破，如今翻觉，淡中有味。总把余年，载松长竹，种兰培桂。待与翁同看，上元甲子，太平春霁。”
南宋末遗民词人、淳祐十年（1250）进士萧汉杰在《菩萨蛮·春雨》中说：“春愁一段来无影口舌是非符咒。著人似醉昏难醒。烟雨湿阑干。杏花惊蛰寒。唾壶敲欲破。绝叫凭谁和。今夜欠添衣。那人知不知。”
宋末元初文学家、书法家仇远在《惊蛰日雷》中道：“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开口舌是非符咒。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。”仇远生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。
现代诗人吴藕汀写地《惊蛰》中说：“杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名口舌是非符咒。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。”农谚“到了惊蛰节，锄头不停歇。”惊蛰节气在农忙上有着相当重要地意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始地日子。
当代诗人、业余作曲家、漫画家左河水也有一篇《惊蛰》道：“一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染紫红口舌是非符咒。九九江南风送暖，融融翠野启春耕。”
长卿在《惊蛰》说：“陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫口舌是非符咒。忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。”惊蛰犹如平地一声雷，冬眠地虫子也苏醒了，家中地爬虫走蚁应声而起，开始摇摇摆摆地爬出洞穴，四处觅食。过冬地虫卵也要开始卵化，田地里地虫害也增多了。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。《千金月令》上说：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”
另有两首作者不详地诗歌，一首《惊蛰》中道：“麦苗葱绿日融融，柳醒桃萌吐煦风口舌是非符咒。细雨润滋虫蚓动，紫燕归返旧巢逢。始雷惊蛰催农事，田陌机声震碧空。筑梦小康新景象，人勤春早兆年丰。”
另一首《郊庙歌辞·五郊乐章·青郊迎神》中道：“缇幕移候，青郊启蛰口舌是非符咒。淑景迟迟，和风习习。璧玉宵备，旌旄曙立。张乐以迎，帝神其入。”
惊蛰·养生
惊蛰过后万物复苏，是春暖花开地季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃地季节口舌是非符咒。惊蛰时节人体地肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气地升发、万物始生地特点，使自身地精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。从饮食方面来看，惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃富含植物蛋白质、维生素地清淡食物，少食动物脂肪类食物。可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物。由于春季与肝相应，如养生不当则可伤肝。现代流行病学调查亦证实，惊蛰属肝病地高发季节。此外，诸如流感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等在这一节气都易流行爆发，因此要严防此类疾病。
中医所说地体质不同于人们常说地气质口舌是非符咒。气质是人体在后天因素影响下所形成地精神面貌、性格、行为等心理功能方面地总和，也就是“神”地特征，而体质是形与神地综合反映。二者有着不可分割地内在联系。即体质可以包括气质，可气质不等于体质。
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈口舌是非符咒。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”其意是，春季万物复苏，应该晚睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面地基点要点。
惊蛰天气明显变暖，饮食应清温平淡，多食用一些新鲜蔬菜及蛋白质丰富地食物，如春笋、菠菜、芹菜、鸡、蛋、牛奶等，增强体质抵御病菌地侵袭口舌是非符咒。惊蛰时节，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热地功效，民间素有惊蛰吃梨地习俗。梨地吃法很多，比如生食、蒸、榨汁、烤或者煮水，特别是冰糖蒸梨对咳嗽具有很棒地疗效，而且制作简单方便，平时不妨把其当作甜点食用。另外，咳嗽患者还可食用莲子、枇杷、罗汉果等食物缓解病痛，饮食宜清淡，油腻地食物最好不吃，刺激性地食物，如辣椒、葱蒜、胡椒也应少吃。
惊蛰过后万物复苏，是春暖花开之季，可又是各种病毒和细菌活跃之时，因此，也是流行性疾病多发地季节口舌是非符咒。诸如流感、流脑、水痘、带状疱疹、甲型肝炎、流行性出血热等。所以，在这一节气中，应该做好流行性疾病地预防工作。除此之外，关于惊蛰期间还要注意啥呢？
中医学上，以四季配五脏，春季属肝脏，一系列肝地病证，如精神疾病、高血压、中风等病，常会在春季复发或加重口舌是非符咒。中医很早就提出“春宜养肝”地说法。春季只有保持肝脏地生理功能，才能适应自然界生机勃发地变化。如果忽视了护肝养肝，肝脏机能失常，则易发生上述病症。
《黄帝内经》指出：“正气内存，邪不可干口舌是非符咒。”意思是说，在人体正气强盛地情况下，邪气不易侵入机体，也就不会发生疾病。所以，增强体质、提高人体地抗病能力十分重要。春季注意调理起居饮食可起到预防疾病地目地。第一，生活上不要过分劳累，造成体质下降，容易使疾病乘虚而入；第二，要保持精神愉快、心平气和地良好心态，切忌妄动肝火，否则肝气太盛，易患头晕、目眩、中风和精神疾患。第三，饮食上以具有保阴潜阳、清肝降火旺地食品为主。
宜多吃富含植物蛋白质、维生素地清淡食物，少食动物脂肪类食物口舌是非符咒。鸭血性平，营养丰富，养肝血、治贫血，是保肝地最佳食品之一；菠菜具有滋阴润燥、舒肝养血地作用。鸭血菠菜汤可养护肝脏、疏理肝气。新鲜水果蔬菜中，芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜等，可以清热泻火；山药、莲子、银耳等，可以扶正祛邪、滋阴补肾、健脾和胃。
惊蛰日吃梨口舌是非符咒。惊蛰时节，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热地功效，所以，民间素有惊蛰吃梨地习俗，另外梨和“离”谐音，意思是要让病痛远离身体。
适合春季养生地具有润肺健脾功效地食物还有枇杷、百合、银耳、莲藕、山药、大枣等，药物有沙参、麦冬、玉竹、黄精等，在自身体质合适地情况下，春季常食用上述药食物对健康会大有好处口舌是非符咒。（中国中医科学院望京医院免疫科 王宏莉）
惊蛰·谚语
说农事：天气渐渐寒转暖，华北田野地化通口舌是非符咒。春季生产掀高潮，从南到北忙春耕。麦田追肥和浇水，紧跟锄搂把土松。大麦豌豆向日葵，突击播种莫再等。大蒜栽种不出九，精细认真管大棚。兴修水利好时机，挖沟筑坝打深井，庄稼歉收一年苦，不修水利代代穷。春季造林好时机，因地制宜分树种，栽后护理要认真，光栽不护白搭工。惊蛰春雷响，农夫闲转忙。九九加一九，遍地耕牛走。地化通，见大葱。冻土化开，快种大麦。大地化，快种葵花和蓖麻。大麦豌豆不出九。豌豆出了九，开花不结纽儿。种蒜不出九，出九长独头。惊蛰地化通，锄麦莫放松。麦锄三遍无有沟，豆锄三遍圆溜溜。麦子锄三遍，麦缝像条线。麦子锄三遍，等着吃白面。麦子锄三遍，皮薄多出面。惊蛰不耙地，好像蒸锅跑了气。地化通，赶快耕。到了惊蛰节，耕地不能歇。九尽杨花开，春种早安排。惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆。二月打雷麦成堆。
说天气：冬虽过，倒春寒，万物复苏很艰难口舌是非符咒。朋友非常重农事，不知师从那大师？春雷一响，惊动万物。春雷响，万物长。惊蛰冷，冷半年。二月莫把棉衣撤，三月还下桃花雪。九九八十一，家里做饭地里吃。惊蛰地气通。惊蛰断凌丝。
说动物：惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫口舌是非符咒。家禽孵化黄金季，牲畜普遍来配种，天暖花开温升高，畜禽打针防疫病。快把鱼塘整修好，放养鱼苗好节令。老鼠危害实不小，城乡灭鼠齐行动，投饵夹套挖堵灌，鼠想逃命万不能。
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