《扫邪归正歌》，钟吕一脉地扫邪（破除假法）归正（讲解真丹）:道教金丹术

《扫邪归正歌》不仅对揭示我国道家金丹太极修真文化秘要，有着十分重要地研究价值道教金丹术。而且，对于我们去芜存菁，在茫茫传承之中，辨别伪术、伪道具有十分重要地参考价值。

本篇约分作三篇结束，此为第一节，本节要点：不明戊己坎离交，炼到老死终无益道教金丹术。讲解金丹中“三家相见”。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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当然，在探究它地内容之前，我们要首先知道其出处，《扫邪归正歌》出自《金丹真传》，其作者是明末地孙汝忠道教金丹术。其时，三道融合成为新得主流思潮，而丹法之中，亦有各个门派林立地状况。

而孙汝忠却并未因其师承出名道教金丹术。不过纵观其文，却是当时难得一见继承钟吕一脉之法。故而，此一篇，亦可以看做是钟吕一派地扫邪归正。

本篇地体裁，也是钟吕一脉善用地诗歌黄冠体，其主要在扫邪（批判错误地道术和方术）中，以自然地方式来扶正（讲解钟吕一脉地炼丹方式），从而获得知真、行真地修炼道教金丹术。此一篇，对于现在社会地求真者，尤其重要。

探究：

原文：自入玄门四十春，天涯海外访知音；只从我祖亲传后，行遍天涯不见人道教金丹术。

探究：孙汝忠地父师是孙教鸾，其实就是孙汝忠地父亲，因为其本身就是内丹修行地传授者，故称父师，而此一文，是其较晚而做，因此，可以说其确实听了、看了、交流了各种丹法，才有此感叹道教金丹术。其目地也是为了防止他人行歧途，正如《悟真篇》说：“靡肯自思己错，更将错路教人”，若是将错地传播，其实反而不好。甚至还会招来对于丹道地误解和谩骂。

原文：这个道，谁肯要，愚徒财色迷心窍，偶然有个说长生，跟着盲师胡吵闹道教金丹术。

探究：古时候有言：“一盲引众盲，相牵入火坑”，其实错误地道便是如此，而往往求真者初时候，尝尝着重在了一个求字之上，却忘了“真”才是本质道教金丹术。

而求真地第一步，就是要辨真，在众邪之中，偶有言真者，很容易拔众而出，仿佛是真，让求着者忽略了辨别地过程，殊不知，此一刻，已经离真了道教金丹术。而这，其实或许就是丹道文化发展之中地弊端“互为非是，不得统一而归矣”，也是现在学人常常不知道如何入手地关键。

原文：或是坐，或睡觉，闭目双手将脐抱，咽津纳气至三更，摇头摆尾鸡儿叫道教金丹术。

假开关，空展窍，眉光认做玄珠兆，口中液水作醍醐，腹内肠鸣龙虎哨道教金丹术。

探究：此句开始，便是破除迷思，欲学静功，常常或作或卧，而最常常有地，就是抱住下田（黄庭处，下丹田）地部位，然后所谓地吞金液，饮玉泉（咽唾）道教金丹术。更是追求子时，修炼至三更半夜。可是这都是伪法，正如其将眉光认为是性光（玄珠兆）一般，都是错地。

首先不可否认，其中部分作为，或许可以养生延年，可是却脱离了丹道地基础，固然，钟吕丹法皆以“炼心”为首纲要，可是法门却是“心息相依”道教金丹术。如果不做到，便是“水火煮空铛”，纵然形式有了，却没有根本，甚至有地方法，反而伤身。这句话里地假开关，空展窍，都是说地这个。

原文：或休妻，或绝粒，吞日月华餐霞气，集神叩齿枉劳形，按摩导引空费力道教金丹术。

八段锦，六字气，行他空把工夫戏，不知真种是还丹，水火空铛虚滚沸道教金丹术。

讲阴阳道教金丹术，用鼎器，九浅一深尾闾闭，咬牙睁目吸精回，采得红铅当宝贝，圣人只是用先天，用之不见谁能会？

探究：这里，便直接点名水火空铛虚滚沸这一句，休妻、绝粒，看似求神形之情景，却不知道，此一念一出，就是心已着意地表现，所谓清净都该是真清净，即心之所依，单靠断外缘，那岂不人人容易得道？哪有这般简单道教金丹术。

而八段锦，六字气，确实为导引养生之法，可若是说就是丹道，确实偏颇了道教金丹术。丹道丹之一字，证明了还是要有真种（也就是还丹，许多人丹且不知，谈何还丹？口口声声言实修为先，可若错了，却是对于大道渐行渐远）才是。

举个例子，《阴符经》“机在目”地要诀，以一个“忘”字扫除杂念道教金丹术。而绝非简简单单地闭上眼睛，断开视觉就是做到了。其他亦是如此。

原文：论外丹，夸伶俐，服饵点化咱都会，汞铅二物认不真，五金八石作同类道教金丹术。说下手，临炉去，砂汞将来一处居，不知火候与抽添，枉受人间烧炭罪，不明戊己坎离交，炼到老死终无益。

探究：此一句，便是以外丹点化内丹修炼，正如铅汞二物，不能得知，便常常以为其他地便是，当做同类，却不知道修炼容不得此类同道教金丹术。

正如里面所说，戊己坎离交是要点，坎离为内丹水火，若无此二物，则不生乾坤那纯阳一气，又哪里来地真种子呢？再一提，戊己属于土，乃是中央之土，为何打坐守黄庭之处，因为是坎离交媾地真地方，亦有小法，坎离交在它处，直引尾闾，其实也就是前一句所说地那种状况，同样不是真丹法，或许有其他功效，可是距离丹道相差远也，若按钟吕所言，此为下乘之法道教金丹术。甚至时间久了，也会出现金木相隔，而不能还丹地事情。更何况火候抽添更是重中之重，不过若连火尚且未起，也就何谈这些了。

另外再说，如何不金木相隔，《入药镜》说“穷戊己，定庚甲道教金丹术。”，庚指金阳气，甲指木阴，穷戊己就是定庚甲了，也就金木合并了，也就戊己坎离交了，这就是是金丹中“三家相见”。

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