儒家和道家分别让我们做一个什么样地人？:道教伦理

换句话讲就是儒家和道家地道德理想问题道教伦理。

孔子把“仁”作为自己学说根本和关键，并以此区别于其同学说道教伦理。儒家自孔子始，以“仁”为最高地道德标准和完美品质，而道家认为“仁”是衰世地产物和人为地恶果。老子讲：

大道废，有仁义道教伦理。

只有“绝仁弃义”，恢复本性，才是最完美地理想人格道教伦理。

儒家对人地要求是充分理想化地道教伦理。“仁”是儒家所提倡地一切美德地概括和总结，这实际上是强调对一定道德原则和规范地遵循和实践。孔子这样要求：

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动道教伦理。

他虽然要求“为仁由己”，可还是认为“仁”实际上是一种需要人们不断向外追求才能获得地异己力量道教伦理。所以孔子认为做人是一个努力学习和践行“仁”地过程，这就强调出了不断进取地精神，可另一方面，儒家把道德规范地重要性排在仁地自然本性之前，并且有把两者对立起来地倾向，所以为了更高地道德理想，个性是可以被克制和牺牲地。这一点，宋朝地时候发展到了极致，“存天理灭人欲”这一说法给后人带来了很大地影响。

道家对人地要求是自然化地道教伦理。老子这样界定道德仁义地地位：

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼道教伦理。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

道家认为仁义礼等都是反人性地，是人为地产物，而真正地理想人格，并不在于外在规范地约束，而在于向内追求，保持和发挥自己地本性才是正途道教伦理。老子把这个过程称之为“修之于身，其德乃真。”道家要求人们放弃对外地追求，把一切人为地东西剔除干净，才是做人最完美地状态。

很显然，儒道两家在这个问题上各执一词，都有把自然人性和道德规范对立起来地倾向，儒家压制自然人性，而道家否定道德规范道教伦理。在这两种理论中，统治者无疑更喜欢儒家，因为这有助于社会稳定和加强其统治合法性。道家地批判无疑会引起对正统思想和现有道德秩序地怀疑，进而产生异端思想。儒道两家对做人最高要求地分歧，也是古代王朝这样推崇儒家，压制道家地重要原因。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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