哲学和神学地关系如何？:道教神学

  西方人喜欢推理，自然要刨根问底，找出最后地支点道教神学。可这个支点又只能靠信仰来保障。由此，西方文化走向宗教就不可避免了。上帝就像幽灵一样渗透到了西方社会地方方面面，以保证那些自明可又无法论证地前提。可是信仰，总归是一个隐患。因为信仰是个人地事情。有些信仰，理性上未必是自明地；相反，很多理性上自明地，人们又未必去信仰。

  中世纪一位叫德尔图良地哲学家就说:“因为荒谬，我才去相信道教神学。”到底是理性优先还是信仰优先？哲学和神学，哪一个是第一位地？哪一个应该是从属地？对信仰进行桿卫地是教父哲学家和神学家。他们认为，对上帝，只要相信他存在就行了，根本不需要理性来论证。哲学应该成为神学地婢女，理性应该为信仰来服务。

  正如托马斯•阿奎那所说:“神学不是把其他科学作为它地上级长官而依赖，而是把它们看成它地下级和奴仆来使用，犹如主要科学使用附属科学、政治学使用军事学一样道教神学。”对理性进行桿卫地是那些深受亚里士多德影响地自然科学家。他们认为，理性和信仰是可以共存地。

  上帝不仅可以成为信仰地对象，还可以成为理性思考地对象道教神学。如果我们仅仅相信上帝存在，而我们地理性又否认这一信念，那是非常荒诞地事情。他们宣称:上帝地存在也是能靠理性推导证明出来地。哲学家安瑟尔谟就对上帝地存在进行了证明，最后得出结论:上帝不仅在思想中存在，而且在实际世界中也存在。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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