晚明为何多“淫僧”？:求嗣法事

摘要：一个字便是僧求嗣法事，四个字色中饿鬼

撰文|黄大拿

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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社会如果肮脏求嗣法事，佛门岂是净土？

"一个字便是僧求嗣法事，两个字是和尚，三个字是鬼乐官，四个字色中饿鬼！"

这句话放在今天有诽谤之嫌，可它却堂而皇之出现在一部名著中求嗣法事。

《水浒传》 第四十五回《杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海》中，裴如海是一个花和尚，勾引杨雄地老婆潘巧云，遂引出了这一句"俗话"求嗣法事。

何谓"鬼乐官"？即指佛家放焰口、打水陆，说是替鬼超度，实际除了鬼高兴，毫无意义，纯属骗人求嗣法事。

这是不是对和尚地偏见？《水浒传》不可断然否定求嗣法事，还进行了一番分析曰：

可凡世上地人，惟有和尚色情最紧，为何说这句话？且如俗人出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？惟有和尚家第一闲求嗣法事。一日三餐，吃了檀越施主地好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。……

《水浒传》以宋朝为虚构之背景，可因为作者是明人，所写实为明朝生活求嗣法事。

那么明朝和尚究竟有没有这么不堪求嗣法事？

一

"淫僧现象"是否纯属小说家言求嗣法事？

描写晚明社会地小说《三言》、《两拍》，经常写到"淫僧"求嗣法事。

《喻世明言》第二十九卷"月明和尚度柳翠"，写水月寺地主持玉通禅师，一直以得道高僧地矜持面目示人，可在妓女红莲地勾引之下，看到"如花如玉地身体"，便不禁春心荡漾起来，破了色戒求嗣法事。

《喻世明言》第三十五卷"简帖僧巧骗皇甫妻"中地还俗和尚，设谋奸骗，骗取良家妇女，还想杀人灭口求嗣法事。

《醒世恒言》卷三十九"汪大尹火烧宝莲寺"，说是古刹宝莲寺在信男信女中极为有名，因为不孕妇女前去烧香求嗣，真个是求男得男，求女得女求嗣法事。奥秘何在？原来寺中地僧人暗修了密道，他们乘求嗣地妇女在静室中睡熟，便来奸宿，那妇女醒觉时，已被轻薄，只得忍羞而就。最后生下孩子不可不敢道破，为了把戏演得更真实一点，还得再去寺院捐几个功德钱表示感谢。

《初刻拍案惊奇》地故事则颇为简单，村妇杜氏素来嫌弃丈夫粗蠢不解风情，一次在回娘家地路上因避雨进入太平禅寺，遂与寺中师徒二人发生奸情求嗣法事。后师徒为杜氏争风吃醋，老和尚怒将杜氏杀死，案发后两个淫僧都被判了死刑。

《三言》、《两拍》中虽是中国古典文学中地珍品，可从艺术角度，以上小说均不能称为高明求嗣法事。

一个重要原因是所有淫僧都是扁平人物，小说除了绘声绘色地描写他们身上地勃勃淫欲，读者看不出任何深刻、复杂地性格求嗣法事。

显然，这些小说最后成形受到了说书人地影响，因为说书中加进一点性地佐料才容易受到市井小民地欢迎求嗣法事。

因此，从这个角度来看，《三言》、《两拍》中地淫僧多少有一点夸张，隐藏着作者对佛教地某种偏见求嗣法事。

可是文学总是社会生活地反映求嗣法事，"淫僧现象"是否出于小说家地向壁虚构？

明人有一本书叫《杜骗新书》，作者张应俞有感于明中叶后商品经济地发展对传统伦理道理地冲击，搜集了很多行骗地故事，希望引起世人地警惕求嗣法事。

《杜骗新书》中为僧道立了专门一章，名为"僧道骗"求嗣法事。有一个故事说僧人无二欲勾引入寺烧香地董寡妇，最后闹出了命案。

在比较可信地史料中，淫僧也并不罕见求嗣法事。

据明人何良俊地笔记《四友斋丛说》记载，一个叫继晓地僧人，深受皇帝宠信，被尊为法王，"出入禁御，赐美姝十余，金宝不可胜纪"求嗣法事。

就是这位继晓和尚，还有幸进入了正史求嗣法事。《明史》中说，继晓以秘术被明宪宗封为国师，一位正直大臣斥责他祸国殃民，惹怒了皇帝，结果被捕入狱。

看来，"淫僧现象"并不能说纯属小说家言求嗣法事。

二

"你是高僧求嗣法事，如何不在深山修行？"

不可否认，明中叶之后，不守戒律甚至寻花问柳地和尚明显增多了求嗣法事。

何以如此求嗣法事？

众所周知，明太祖朱元璋因为出家当过和尚，其对宗教作为宣传、动员工具地威力有深切认识，所以在荣登大宝之后，对宗教地管理颇为用心，制订了严格地制度求嗣法事。

比如明初法律禁止僧人奔走于外，不许与官府交结，不可随意进入市村，必须与世俗社会保持距离求嗣法事。

同时，朱元璋还明确规定了僧人做法事所需各类物品地价格，和法事本身应收取地费用标准求嗣法事。

可是随着朱家王朝对社会控制力地削弱，伴随商品经济地活跃，以上规定逐渐成为一纸空文求嗣法事。

与朱元璋希望把宗教和世俗社会隔离地愿望相反，宗教和普通人群地联系渐趋紧密，宗教世俗化过程简直势不可挡求嗣法事。

在这种世俗化地过程中，僧道地道德水准也在呈下降地趋势求嗣法事。人们越来越发现，原本四大皆空地出家人，对世俗人眼中地势和利远未绝缘。

名士王思任游历寺院甚多，感叹"天下名山，寺领之，天下名寺，僧领之，天下名僧，势与利领之求嗣法事。"

明太祖禁止僧人交结官员，可具有讽刺意味地是，晚明所谓"四大高僧"均与官府往来密切求嗣法事。

其中万历年间地高僧紫柏真可更是三进京城求嗣法事，最后因矿税事牵连入狱，审案官员惊讶地质问道：

你是高僧求嗣法事，如何不在深山修行？缘何来京城中，交结士夫，干预公事？

这一句质问十分有力求嗣法事，然而类似现象是否应该全由出家人负责？

明宪宗时期地淫僧继晓让人痛恨，可他也不过是投君上之所好而已求嗣法事。因为明宪宗好色多欲，僧人献秘术，大臣们也纷纷呈上房中药，上行下效，"士习遂大坏"。

以荒淫著称地明武宗则"崇信西僧，常袭其衣服，演法内厂"求嗣法事。

世风如此求嗣法事，连读书人都是"德之不修、学之不讲"，又怎能独独责怪出家人淫邪？

一言以蔽之求嗣法事，社会如果肮脏，佛门岂是净土？

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本文由黄大拿明史拍案发布求嗣法事，2018年12月10日

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