古籍《孔子之嗣与地理堪舆》小考（看风水地）:堪舆术
孔子后裔与地理堪舆
作者：赵杰
时下，一些地方风水之风炽盛堪舆术。古籍之拍卖亦步亦趋。而孔子后裔亦曾集其大成，则鲜为人知矣。
地理直指原真大全出“四明彻莹大师手定“,书签末端钤印一方,日:“善成堂自在苏杭浙闽选古今书籍发兑“,
是书之序作于康熙壬申(1692)年,署“甬水梅槎洪图光拜撰“,其序字大如钱,半叶四行,行十二字,其例言为大师本人所撰,署:“四明指归庵七十二老僧如玉彻莹撰论“,
洪氏图光不知何许人也,姑且唯“甬水“,“四明“是考,“甬水“则为“甬江“之代称,“甬江“亦称鄞江,其水恰自“四明“山出,“甬水““四明“均合浙江鄞县之甬江四明山,甬江与奉化之慈溪江一路奔流至鄞县而合二为一,由此经镇海县东去入海,
不知洪氏昔日可乘其梅槎顺水一游否?
四明山;山山凝翠,“四面形胜,各有区分,群峰之中,有分水岭,石窗四面玲珑,中通日月星辰之光(故日:四明)“,凡二百八十峰,叠叠嶂嶂,举目不能及其方圆大概,亦竟不知如玉彻莹大师之“指归庵“究竟隐于何处,
是书言青囊经为“杨公“著,葬经为“郭公“著,按:青囊经撰者佚其名,而葬经大抵已湮于世,存世有阴阳葬经三卷,题刘 撰,仅据中国禁书大观上海文革化出版社90年版,
是书言“曾文迪“为杨公之弟子,按:曾文迪者;后梁雩都人,天文谶讳,黄庭内景之书靡所不究,而地理尤精,贞明间后梁末帝朱 ( ,冠冕上垂之玉)年号,至袁州万载(袁州:在江西宜春,万载:在江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒日:死葬我于此,及卒,遂葬其地,后其徒在豫章忽见之,启其藏,无有也,人以为尸解(见中国人名大辞典商务书馆80年一版),辞典未言曾氏有何著录行世,
是书言曾氏为著龙水经,龙水经凡公藏书目均未见著录,
彻公更言其龙水经为地理书之祖,而人皆不知其为囊里秘籍,且言,“千年以来无人注释,老僧一一诠解“也,检辞源(商务印书馆民国26年版)得“青囊奥语“条:“是书旧题唐杨筠松撰,一卷,又一序一卷,则题筠松门人曾文迪作,通志艺文略,载杨曾二家青囊注殆即此,相墓家理气一派,从此发源,“
按:杨筠松,为唐僖宗朝之国师,官至金紫光大夫,掌灵台地理事,以地理术行于世,可,其著为黑囊经,
闲言小叙,是书凡四册一帙,八册二函,半叶八行,行满二十四字,卷中多附插图,其版刻粗陋,用纸平常,每因笔划未着其墨以吻之于纸,因类讳笔,更缘其纸墨等不良之故,致其漫漶.略存美中不足之叹,凡书多有别版,藏则欲求其善,本无可厚非,是书得归寒斋插架,亦多赖一些藏家一味嗜善之心,
印之于书,犹如官职之于人,书无印,则易流于平常,人非官,则视之类草芥.是书刊印流传至今,亦殊为不易.盖人之寿在天,天,自然法则,而书之寿则在人,人,书之上帝主宰,而况三百年来,家国存兴替,社会要变革,人室有衰败.
地理堪舆一术,余了无兴致,既得其书,如释所负,是书亦屈尊静养于寒斋,其顾盼左右,皆其同类,书若存心,当安其居,
日前无事,室中信步,环睹书橱,偶见之厕身其间,俨然旧识,怡余之心,取而抚且观之,及卷二之“天机水法理气秘书注解真传“一篇,忽而心动:“老僧俗姓孔名闻星系闻字排行一辈六十二代原是山东圣人之后故所著之书亦能遍行天下也....“,“四明如玉彻莹大师“究竟何许人也,如是有得,
按:明建文三年(1401)朝廷曾钦赐孔氏子孙“行辈取名训字“,依序为:希.伯.公.彦.承.宏.闻.贞.尚.衍(尚字一辈中如孔尚任者可谓妇孺皆知,又 ),依此“闻星“当系圣人之六十二代孙无误,凡属孔姓嫡派子孙取名均按此行辈为首,孔氏一门,其修谱之先,凡设:监修.提调.编次.掌收.校阅.眷录.督刊.供应诸职,
其制之严非又一般可比,凡入谱之人,均依规定填写谱单,并且还须请人出具三代无伪冒,故犯之证明方可,
又:外地族人修谱,亦多仿效曲阜本支,修谱前,往往得向孔府呈禀以取得大宗主之批示,谱成之后,亦送孔府,查验钤印,并存档备考,至此,方取得确系“圣裔“之凭信(以上采谱谍学研究第一辑郭松义文),
其中更有“僧道不准入谱“之规定,简而言之：地理直指原真大全之洪氏序中未曾言及“四明彻莹大师“为孔氏后裔,而四明公之自叙则又隐于是书卷二之篇什内,或许与其族规“僧道不准入谱“不无关系吧堪舆术。
如要图，可上传堪舆术。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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