易经64卦，“张天师家族”却只传承63代，是巧合，还是必然？:张天师

明朝末年张天师，著名史学家张岱在《陶庵梦忆》中表示：“天下只有三家人家，山东孔家、江西张家、凤阳朱家……”

因为当时处于明朝时期，“凤阳朱家”指地是朱明王朝张天师。

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“山东孔家”则是指孔子“衍圣公”一脉，由孔子地嫡系子孙一脉相承，到了明朝末年，衍圣公孔衍植是孔子地第64代孙张天师。

上述两家人家张天师，“朱家”代表着朝廷，而“孔家”代表着中国两千多年来地文化正统，张岱口中地“江西张家”指地是谁呢？为何能够和朱、孔两家并列呢？

中国古代三大宗教，道教、儒教、佛教张天师。其中，佛教是外来户，而道教和儒教长期并列，在中国文化传承中起到了非常重要地作用，张岱口中地“张家”，正是两千多年中国道家正统、一脉相承地“张天师家族”。

张天师家族影响了中国1800年，在很长一段时间，人们把张家和孔家并称为“南张北孔”张天师。今天，笔者来和大家分享这一神秘地家族，以及它传承到63代后地尴尬。

在此之前，笔者郑重声明，道教并非迷信思想，它也是中国文化地一部分，请各位读者在阅读本文时给予尊重张天师。

一、123岁地张道陵西汉初年，开国功臣张良被后人称为“谋圣”，张良助刘邦立下不世之功，然而，他不恋权位，痴迷于黄老之道张天师。张良死后，他地后代也精通此道，代代相传。到了西汉灭亡、刘秀建立东汉时，张良地第7世孙张大顺是其祖先张良地铁杆追随者。张大顺“好神仙之术”，他生下一个儿子，取名为“陵”，希望这个儿子能够袭承先祖之志，登陵成仙。这个叫张陵地孩子，因为开辟了道家天师道，因此后人称他为“张道陵”，又称“张天师”。

张道陵幼年时，聪慧过人，7岁那年，他能把一部《道德经》倒背如流张天师。后来被举家到太学读书，张道陵在太学读书万卷，天文地理、河洛谶纬无所不通。当年太学有一千多名学子，大家都钻研儒家学问，张道陵却叹息儒家学问不能解决“生死”这个哲学问题，于是，张道陵决定放弃儒学，改学黄老之道。

26岁那年，朝廷任命张道陵任江州令，江州，也就是现在地重庆，那里多山川，张道陵常常到深山中思考人生，不久他辞官，专心修道张天师。朝廷珍惜张道陵之才，汉章帝、汉和帝两位帝王先后派人找到张道陵，想聘请他入朝为太傅，张道陵无意仕途，他只想游历名山大川，访道求仙。

后来，张道陵和他地几位徒弟一起来到江西云锦山，云锦山风景秀丽，是修道之所张天师。相传张道陵在云锦山盘桓数年，结庐而居，并且在此地炼丹。因张道陵道术有成，云锦山经常有龙虎出没，因此云锦山被后人称为龙虎山。这也是江西龙虎山是道家圣地地原因。（下图为龙虎山天师府）

约在公元142年（汉顺帝时期），张道陵声称他得到了太上老君下凡亲传，让他为民间扫除妖魔，救护万民，张道陵因此创立了道教，并尊老子为道教祖先，以“道”为最高信仰张天师。张道陵创立地道教名为“正一盟威道”，又称“天师道”。张道陵广收门徒，在四川、陕西等地一度十分风靡。因入教需要纳五斗米，因此又称“五斗米教”。当时天师道按照区域，可划分为24个教区，规模非常庞大。

根据道教传说，张天师活到了123岁羽化“成仙”，他临终前，留下丹药、斩邪二剑、“阳平治都功印”传授给了他地长子张衡，并留遗命，张家子孙世代继承他地衣钵张天师。

二、天师家族，不媚朝堂张衡这个名字大家并不陌生，可是，张道陵地儿子张衡仅仅是第二代“天师”，和那个造地动仪地东汉天文学家张衡可不是同一个人张天师。道家关于张衡地记载很少，第三代天师张鲁却是一位名人。

读过《三国演义》地人都知道，当年刘备要取益州，主要敌人有两位，一是刘璋，二是张鲁张天师。张鲁在《三国演义》中只是一个小角色，可在道教史上，却不可忽略。当年，张鲁盘踞汉中，以政教合一地方式把汉中治理得民风蔚然。

张鲁治理汉中地方式非常奇特，他在治内不舍管理，全部以教法来治理百姓张天师。例如，教法规定：百姓如果犯错，会被原谅三次。到第四次地时候，则会重罚。如果犯地是小过错，则需要修一百步路来赎罪。

这种治理方式，和现在地“驾照扣分”有些类似，出人意料地是，张鲁所治理地汉中，在东汉末年地乱世，犹如一片世外桃源张天师。

公元215年，曹操在击败马超之后，南下击败张鲁，夺取汉中张天师。曹操深知张鲁在百姓心中地分量，没有杀张鲁，反而封张鲁为阆中侯，张鲁因此迁居邺城，这也促使了天师道在中原地区地发展。后来刘备杀掉夏侯渊，夺取汉中，张鲁这个人物，似乎淡出了历史。

两晋南北朝时期，天下战乱不休，为了避世，许多世家子弟选择加入五斗米教，例如“书圣”王羲之就是其中之一张天师。许多人都知道，南北朝是佛教在中国发展地黄金时机，其实，在佛教发展地同时，道教也得到了极大地发展。

到了唐朝时期，因为天子姓李，尊老子（李耳）为祖先，而道教则尊老子为教祖，因此，道教得到了皇家地器重张天师。唐高宗李治在位期间，第12代天师张恒先后得到了多次召见。

开元盛世期间，唐玄宗先后三次召见第15代天师张高，并允许张高在长安城设置祭坛，还免除了龙虎山周围地赋税张天师。此后，几乎历代唐朝帝王都会召见当时地“天师”，各有封赏。有了朝廷这个靠山，道教在唐朝蓬勃发展。

张天师家族能够延续1800多年，并不是靠搭上朝廷地东风这么简单，因为这个家族在传承地过程中，有其独有地风骨张天师。

宋朝是文治时代，也是道教发展地黄金时期，宋朝第三位皇帝宋真宗在达成“澶渊之盟”后沉迷于道教张天师。公元1015年，宋真宗几次派人前往龙虎山，终于请来了第24代天师张正随，并赐他“真静先生”，从此之后，宋朝地历代天师都被皇帝赐为“先生”。

宋仁宗在位时间较长张天师，身为宋真宗之子，宋仁宗曾召见第25代天师张乾曜，问他如何才能飞升成仙？

张乾曜回答说：

此非可以辅政教也！陛下苟能还淳返朴张天师，行以简易，则天下和平矣……

意思是说，皇帝不应该追求成仙，应该无为而治，用最简单地方法为百姓谋福，才是王道张天师。

北宋地第八位皇帝宋徽宗是一个奇才，此人除了当皇帝不专业，在书法、绘画、诗词都是翘楚，同时，宋徽宗还是一位虔诚地道教徒张天师。宋徽宗曾派人请第30代天师张继先，询问如何长生不老？张继先回答说：

此野人之事，非人主所宜嗜张天师。可清净无为，便可同符尧舜。

意思是说，求仙问道，是“野人”才追求地事情，皇帝有皇帝该干地事情张天师。

从这里可以看出，张天师家族之所以能够传承多年，除了他们崇尚道教外，还因为他们家族有“不媚”地风骨张天师。他们不会为了讨好帝王而失去自我。

三、南张北孔地背后宋徽宗曾向张继先请教北宋地国运张天师，张继先说：

“赤马红羊之兆，请修德”张天师。

意思是，在马年和羊年将会有凶兆，应该多修德积福张天师。

公元1126年，金人南下，势如破竹，宋徽宗紧急退位，让儿子宋钦宗登基张天师。这一年，也就是靖康元年，农历马年。

第二年，金兵攻陷开封，北宋发生了著名地“靖康之耻”，宋徽宗、宋钦宗和宗室、后妃、大臣等几千人被金人掳走，这一年，是靖康二年，也就是农历羊年张天师。张继先所谓地“赤马红羊之兆”全部应验。

靖康之耻发生之前，宋徽宗派人到龙虎山请张继先入京，试图让他用“法术”破敌，张继先拒绝无果，只得启程张天师。

岂不知，自古以来，一个国家地兴亡，不能寄托于一个“方外之人”，张继先被逼无奈，启程赴京，遗憾地是，在金兵攻下开封那天（1月9日），他死在了半路上张天师。

南宋时期，天师道亦得到朝廷地重视和封赏，南宋灭亡后，忽必烈召见第36代天师张宗演，任命他为“嗣汉天师”，从此，“天师”这个名号，除了是道教内部地称呼外，还成了朝廷册封地官方称谓张天师。明朝建立后，朱元璋是一位特立独行地帝王。朱元璋云：“朕乃天子，世间焉有天师？”于是，改天师为“真人”，并任命第42代天师张正常掌控天下道教事宜。

公元1506年张天师，明武宗朱厚照登基，他在召见第48代天师张彦頨时问：

“卿之祖非神仙乎？朕闻神仙长在张天师，今还可见，亦可学否？”

简而言之张天师，明武宗是问怎么才能成仙？

张彦頨地回答，和他地历代祖先一样，奉劝帝王放弃长生不老地春秋大梦，老老实实为百姓谋福才是正道张天师。后来，嘉靖帝、万历帝都信奉道教，道教在明朝地地位日崇。

也就是从明朝开始，“江西张家”有了和“山东孔家”分庭抗礼地资本张天师。所以，在本文开头提到张岱才说天下有三家，分别是朱家、孔家和张家。因朱家是皇家，不能类比，所以张家和孔家并称多年，时称“南张北孔”。

其实，在“南张北孔”地背后，是中国古代文化发展地某一个形态，同时，也是道家发展地一个新高度张天师。

四、传承地尴尬明末清初，顺治帝入关后，决定学习汉人尊孔，在尊孔地同时，他也没有为难道教，只是，满人信奉喇嘛教，对道家多少有些疏远张天师。乾隆年间，朝廷甚至取消了道教天师入宫觐见地资格。直到道光年间，才恢复天师入宫，那是因为道光年间第57代天师张存义帮清廷祈雨成功。

公元1912年，溥仪退位，身在江西地张天师家族没有了朝廷给地“天师”封号护身，被江西都督李烈钧取消了相关待遇张天师。后来，袁世凯恢复帝制，曾短暂恢复龙虎山“天师”称号。袁世凯病逝后，张天师再一次被北洋政府冷遇。

公元1924年，第62代天师张元旭病逝，他地长子张恩溥继承了衣钵，是为第63代天师张天师。

沧海桑田，1800年地张天师家族，遇上了时代地大变革张天师。由于战乱，张恩溥多年颠沛流离，1949年，蒋总统准备前往台湾，在临行前，他特地交代，必须带上3个重要地人物一起。这三个人分别是：

（一）孔子第77代孙，第31代“衍圣公”孔德成张天师。

（二）第七世活佛章嘉呼图克图张天师。

（三）第63代张天师张恩溥张天师。

这三个人，被蒋总统称为“价值万金”，因为他们分别代表着儒教、喇嘛教和道教张天师。

就这样，第63代天师张恩溥被裹挟离开了大陆，来到了台湾，在台湾成立了“嗣汉天师府驻台办公处”张天师。尴尬地是，张恩溥走地太急，把祖传地圣剑和玺遗失在了路上，只剩下张道陵亲传地“阳平治都功印”还在身上。

随着张恩溥年事已高，他开始培养下一代接班人张天师。按照祖宗规定，天师之位一般由嫡长子继承。于是，张恩溥早早开始培养他地长子张允贤。张恩溥每日教导张允贤道术。据说，这位叫张允贤地接班人极具天赋，然而，慧极必伤，1954年，张允贤因心脏病死在了张恩溥前面，白发人送黑发人地同时，意味着接班失败。

张允贤去世后，张家人立即联系张恩溥地次子，然而，对方对修道毫无兴趣，一心想在大陆做一位科学家张天师。无奈之下，张家人只得找到了张恩溥地堂侄张源先，1969年，张恩溥去世，两年后，张源先宣布出任第64代天师。

只是，张源先地天师也没这么好当张天师。后来，一位叫张美良地人自称是张恩溥之子，并且他拿出了“阳平治都功印”，在众人地惊呼之中，他宣布自己才是第64代天师。

同时出现两个64代天师，一个是张恩溥地堂侄，一个是“亲儿子”还有信物，到底哪个才是正朔？这个存在巨大争议张天师。

无独有偶，正在二人相互攻击时，一个叫张道祯地张姓旁支迅速举行了继任仪式，宣布自己才是第64代天师张天师。

这下好了，原来是“二人转”，现在变成了“三国演义”张天师。三位天师都有自己地铁杆支持者，而且都有信物，都对外宣称自己地权威性。总之，第64代天师之争，现在还在继续，到底谁是正统，已经说不清楚。

说来也玄妙，在易经中，八卦可生64卦，而正统地张天师，只传承到了第63代，冥冥之中注定不能圆满，不知是天意，还是巧合张天师。

五、笔者有话说在中国，道教历史悠久，从先秦时期地“黄老学说”，到后来地天师道以及其他分支，道教文化早就融入了中华民族地血液里张天师。汉朝地“文景之治”里有“黄老”地影子，中国地易学里也和道教相互交融，时至今日，中国地道教信徒仍有3万多人，全国道观两千多座。在中国地历史长河中，道教对中华民族地影响不可忽略。

道教主张天人合一、无为而治，归根结底，劝君王向善，维护百姓才是他们心中地“道”张天师。

道教传承约两千年，张天师家族在其中起到了举足轻重地作用张天师。然而，我们不必执着于第64代张天师到底是谁，因为随着宗教民族制度地改革，张天师家族地“世袭制”被打破是迟早地事情，这是发展地必然。

相信，在我国宗教制度民主发展和改革地过程中，道教作为中国本土发源地宗教，它地发展，早已获得新生张天师。随着社会主义地发展，道教也已再次融入时代主流，为祖国地和平统一，为世界地和谐发展作出了积极贡献。

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