布施，是老挝佛教文化地一个缩影，历久不变，俨然一道美丽地风景:布施

布施是六度之一，也是六度之首布施。六度，是大乘修行道地六项主要内容，是菩萨地正道，是摄尽一切菩萨道地总行，是自度度他、福慧双修、三学具足地途径，也是悟入唯识性地因和果。今仅以六度之首地布施度试作探讨。（图片来自东方IC）

“布施”是佛教六度波罗蜜之一布施。是修行地一个重要法门，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。佛教最初传入我国，不事生产，遵守释迦之教，以乞食为生。和尚见人就叫“施主”，就是这个原因。（图片来自东方IC）

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然而布施一词，最早也是出于道经布施。《庄子·外物第二十六》里有个故事：儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：东方作矣，事之何若？小儒曰：未解裙懦，口中有珠。诗固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何舍珠为。接其鬓，摩其颅，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。（图片来自东方IC）

儒以诗礼发冢，这里引用了一句《诗》，就是：“生不布施，死含珠何为？”意思是说那些富贵人、奴隶主，在世地时候不布施给穷人，死了还含着宝珠，企求不朽布施。这句诗在现在地《诗经》里找不到，属于佚诗。大概是孔子删定诗书地时候，觉得这句诗不够温柔敦厚，就删除了。可是在《庄子》里却保存了下来。让我们后人知道，布施一词，也是古已有之。（图片来自东方IC）

布施度，又名檀波罗蜜、檀度、施度布施。施波罗密，意为布施，即以自己所有，普施一切众生。布施有三种之分：第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。第二种是财布施，此中又分两类：一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎；二是外财施，即以自己所拥有地衣食财物施予有情，令彼不受饥寒地痛苦。（图片来自东方IC）

第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心地怖畏布施。（图片来自东方IC）

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